Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אחר הדברים האלה. לְפִי שֶׁהִרְגִּילָה אוֹתָהּ אֲרוּרָה אֶת הַצַּדִּיק בְּפִי כֻלָּם לְדַבֵּר בּוֹ וּלְגַנּוֹתוֹ, הֵבִיא לָהֶם הַקָּבָּ"ה סֻרְחָנָם שֶׁל אֵלּוּ, שֶׁיִּפְנוּ אֲלֵיהֶם וְלֹא אֵלָיו, וְעוֹד שֶׁתָּבֹא הָרְוָחָה לַצַּדִּיק עַל יְדֵיהֶם:
חטאו. זֶה נִמְצָא זְבוּב בְּפַיְילִי פּוֹטֵירִין שֶׁלּוֹ, וְזֶה נִמְצָא צְרוֹר בִּגְלוּסְקִין שֶׁלּוֹ:
והאפה. אֶת פַּת הַמֶּלֶךְ, וְאֵין לְשׁוֹן אֲפִיָּה אֶלָּא בְּפַת, וּבְלַעַז פישטו"ר:
Nach diesen Begebenheiten; weil jene Verwünschte den Frommen im Munde aller geläufig gemacht hatte, dass man von ihm redete und ihn schmähte, darum brachte ihnen der Heilige, gelobt sei Er, die Verfehlung dieser, damit sie sich mit ihnen und nicht mit ihm beschäftigen würden, und ferner, dass durch sie die Erlösung für den Frommen käme.
Sündigten, bei dem einen wurde eine Fliege in seinem Trinkpokale (den er dem König kredenzte) gefunden, und bei dem anderen fand sich eine kleine Erdscholle in seinem Weißbrote.
Und der Bäcker, des Brotes für den König; der Ausdruck אַפִיָה wird nur bei Brot gebraucht; in anderen Sprachen Bäcker.
חטאו, חטא מוסר המלוכה כמו שאמר הכתוב לאדניהם למלך מצרים, וסופר בס׳ הישר כי זה כמצאו זבובי׳ ביין שהביא לפני המלך וזה כמצא נתר בלחם המלך, וכן הוא בב״ר, ויב״ע תרגם שנטלו עצה לתת סם המות למלך במאכלו ובמשקהו, אבל לא יכונה דבר זה חטא רק פשע ומרד· והאפה, את פת המלך ואין לשון אפייה אלא בפת בלע״ז פיסטו״ר· (רש״י), [נ״ל פטי״סיר, בל״א (פאסטעטען בעקר)]:
(1-2) Im ersten Vers werden sie einfach Schenk und Bäcker genannt, im zweiten "Fürst" der Schenke und "Fürst" der Bäcker. Darin liegt der ganze Hohn und die Erbärmlichkeit einer solchen Fürstenschaft. Nach unten, dem Volke gegenüber, ist er ein שר, nach oben aber ist er ein tieferer Sklave als der Gassenkehrer. Eben weil seine ganze "fürstliche Würde" nur in der unendlichen Ehre, dem Könige zu schenken und Konfekt zu bringen, somit rein nur in dem persönlichen Verhältnisse des Königs zu dem gefürsteten Diener besteht, so wird dieser, der ärgste Sklave, völlig abhängig von dessen Gunst. Der König gebietet vollständig über Freiheit und Leben der "Fürsten" wie über einen Leibeigenen. Der König sieht in ihm nicht den Fürsten, sondern nur den Bäcker und Schenk. Es ist sein "Herr", und wenn dieser zürnt, so bekommt er einen Fußtritt und wandert ins Gefängnis.