Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיִּשְׁמַ֣ע רְאוּבֵ֔ן וַיַּצִּלֵ֖הוּ מִיָּדָ֑ם וַיֹּ֕אמֶר לֹ֥א נַכֶּ֖נּוּ נָֽפֶשׁ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Reuben hörte es und rettete ihn aus ihrer Hand; er sprach: Wir werden ihn nicht erschlagen!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Als Reuben es hörte, errettete er ihn von ihrer Hand. Sprach nämlich: Wir wollen ihn nicht ums Leben bringen!
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Als aber Reuben es hörte, rettete er ihn aus ihrer Hand, indem er sprach: Totschlagen wollen wir ihn nicht.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אלס ראובן עס הערטע, עררעטטעטע ער איהן פאן איהרער האנד, שפראך נעמליך: וויר וואללען איהן ניכט אומס לעבען ברינגען!
Onkelos
וּשְׁמַע רְאוּבֵן וְשֵׁזְבֵהּ מִידֵיהוֹן וַאֲמַר לָא נִקְטְלִנֵּהּ נְפָשׁ
Raschi
לא נכנו נפש. מַכַּת נֶפֶשׁ, זוֹ הִיא מִיתָה:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wir wollen ihn nicht töten לא נכנו נֶפֶשׁ, das Leben treffen מַכַּת נֶפֶשׁ, das heißt töten.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
ויצלהו מידם, שלא נהרג, והוא כלל, ואח"ז פרט ופירש האיך, ויאמר לא נכנו וגו', וכן תרג' המתרג' האשכנזי (שפראך נעהמליך) • לא נכנו נפש, לא נכנו מכת נפש להוציא נפשו • (הראב"ע), וכן פירש"י וכן מתורגם בל"א:
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Reubens Verhältnis zu den Brüdern, wie er in dieser Begebenheit auftritt, dürfte rätselhaft erscheinen. Er scheint nur zufällig bei ihnen zu sein, da er ja sich sehr bald wieder von ihnen entfernt haben muss, und bei der eigentlichen Entwicklung gar nicht gegenwärtig war. Ob er überhaupt als בכור an den gewöhnlichen Tagesbeschäftigungen nicht Teil zu nehmen hatte, ob er schon im allgemeinen von ihren Ansichten über Josef differierte und daher an den Absichten und Beratungen, die sie nach Sichem geführt, nicht teilnehmen wollte, dürfte zweifelhaft sein. Wir werden noch Raw Hirsch on Genesis 37: 30. wieder darauf zurückkommen. — לא נכנו נפש ist ganz positiv. Einen solchen Gedanken, wie ihr eben angeregt, werden wir nicht ausführen. Ich, als der ältere Bruder, leide das nicht. Indem V. 22 nochmals seine Rede eingeleitet wird, scheint es erst Diskussion gegeben zu haben, worauf er dann, um sie zu beschwichtigen, mit dem andern Vorschlag hervortrat.