Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֤אמֶר הָאִישׁ֙ נָסְע֣וּ מִזֶּ֔ה כִּ֤י שָׁמַ֙עְתִּי֙ אֹֽמְרִ֔ים נֵלְכָ֖ה דֹּתָ֑יְנָה וַיֵּ֤לֶךְ יוֹסֵף֙ אַחַ֣ר אֶחָ֔יו וַיִּמְצָאֵ֖ם בְּדֹתָֽן׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Sie sind von hier fortgezogen, sagte der Mann, denn ich habe sie sagen hören: Wir wollen nach Dotan gehen. Da ging Josef seinen Brüdern nach und fand sie in Dotan.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Er sprach: Sie sind von hier weggezogen; denn ich habe sie sagen hören: Laßt uns gen Dothan gehen! Joseph ging seinen Brüdern nach, und fand sie zu Dothan.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Da sprach der Mann: Sie sind von hier fortgezogen, denn ich hörte sie sagen: wir wollen nach Dothan gehen. Da ging Josseph seinen Brüdern nach und traf sie in Dothan.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דער מאן שפראך: זיא זינד פאן היר וועגגעצאגען, דען איך האבע זיא זאגען הערען, לאזט אונס נאך דותן געהען! יוסף גינג זיינען ברידערן נאך, אונד פאנד זיא צו דותן •
Onkelos
וַאֲמַר גַּבְרָא נְטָלוּ מִכָּא אֲרֵי שְׁמָעִית דְּאָמְרִין נֵיזֵל לְדֹתָן וַאֲזַל יוֹסֵף בָּתַר אֲחוֹהִי וְאַשְׁכְּחִנּוּן בְּדֹתָן
Raschi
נסעו מזה. הִסִּיעוּ עַצְמָן מִן הָאַחְוָה:
נלכה דתינה. לְבַקֵּשׁ לְךָ נִכְלֵי דָתוֹת שֶׁיְּמִיתוּךָ בָהֶם. וּלְפִי פְשׁוּטוֹ שֵׁם מָקוֹם הוּא, וְאֵין מִקְרָא יוֹצֵא מִידֵי פְשׁוּטוֹ:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Sie sind von hier aufgebrochen, sie haben sich von der Bruderliebe entfernt.
Wir wollen nach Dotan gehen נלכה דתינה, um gegen dich Vorwände aus den Gesetzen דת zu suchen, dich damit zu töten (Sota 13b); nach dem einfachen Sinn ist es ein Ortsname; und ein Vers geht nie aus dem einfachen Sinn heraus.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
נסעו מזה, מהמקום הזה, וכן לא היתה בזה קדשה (לקמן ל"ח כ"א) במקום הזה • כי שמעתי אמרים, שמעתי אותם שהיו אומרים, ויתכן שיאמר נסעו הרועים מזה, כי שמעתי אנשים יאמרים נלכה דותינה אולי הם אחיך, דבר עמו כמסתיר פנים מן הענין • (הרמב"ן); וכפירושו הראשון ת"א • דתינה, לפי פשוטו שם מקום הוא, ואין מקרא יוצא מידי פשוטו • (רש"י), וג"כ הרשב"ם לפי הפשט שם העיר וגם בשופטים (צ"ל במלכי' ב' ו' י"ג) היא נזכרת, והנה דתינה כתוב ביו"ד ולהלן בדתן בלא יו"ד והמקום אחד:
Ob sich an Dotan eine Erinnerung knüpfte, die ihrer Stimmung und ihren Absichten noch mehr als Sichem zusagte, ob Sichem von anderer Seite doch auch das Brudergefühl zu sehr wach rief, dem gegenüber דותן eine Erinnerung brachte, die, wie der Name דת ahnen lässt, das Rechtsgefühl mehr emporstachelte — wissen wir nicht.