Bereschit 37:14
Bereschit 37:14
zu talmud.de Impressum

Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ לֶךְ־נָ֨א רְאֵ֜ה אֶת־שְׁל֤וֹם אַחֶ֙יךָ֙ וְאֶת־שְׁל֣וֹם הַצֹּ֔אן וַהֲשִׁבֵ֖נִי דָּבָ֑ר וַיִּשְׁלָחֵ֙הוּ֙ מֵעֵ֣מֶק חֶבְר֔וֹן וַיָּבֹ֖א שְׁכֶֽמָה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Gehe doch, sagte er ihm darauf, siehe nach dem Wohlbefinden deiner Brüder und dem Wohlbefinden der Schafe, und bringe mir Antwort. So schickte er ihn aus dem Tale Chebrons, und er kam nach Schechem.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Jener sprach: Gehe doch hin, siehe nach dem Wohlbefinden deiner Brüder, und der Heerde, und bringe mir Nachricht. Er schickte ihn ab von dem Thale bei Chebron, und er ging nach Schechem.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Da sprach er zu ihm: Geh doch und sieh nach dem Wolbefinden deiner Brüder und nach dem Wolbefinden der Schafe, und bringe mir Bescheid. Und er sandte ihn aus dem Chebrontale, und er kam nach Schekhem.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
יענער שפראך: געה דאך הין, זיה נאך דעם וואהלבעפינדען דיינער ברידער, אונד דער העערדע, אונד ברינג מיר נאכריכט • ער שיקטע איהן אב פאן דעם טאלע בייא חברון, אונד ער גינג נאך שכם •
Onkelos
וַאֲמַר לֵהּ אִיזֵל כְּעַן חֲזֵי יָת שְׁלָמָא דְאָחוּךְ וְיָת שְׁלָמָא דְעָנָא וַאֲתֶבְנִי פִּתְגָמָא וְשַׁלְחֵהּ מִמֵישַׁר חֶבְרוֹן וַאֲתָא לִשְׁכֶם
Raschi

מעמק חברון. וַהֲלֹא חֶבְרוֹן בָּהָר, שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן (במדבר י"ג), אֶלָּא מֵעֵצָה עֲמֻקָּה שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הַקָּבוּר בְּחֶבְרוֹן, לְקַיֵּם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר לְאַבְרָהָם בֵּין הַבְּתָרִים כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ (בראשית ט״ו:י״ג):

ויבא שכמה. מָקוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנוּת, שָׁם קִלְקְלוּ הַשְּׁבָטִים, שָׁם עִנּוּ אֶת דִּינָה, שָׁם נֶחְלְקָה מַלְכוּת בֵּית דָּוִד, שֶׁנֶּאֱמַר וַיֵּלֶךְ רְחַבְעָם שְׁכֶמָה (מלכים א י"ב):

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Aus dem Tale von Chebron מעמק חברון, siehe, Chebron liegt auf dem Berge, so heißt es (Num. 13, 22), »sie stiegen im Süden hinauf und kamen bis Chebron«; nur hier bedeutet es, nach dem tiefen עמוקה Ratschluss, der jenem in Chebron begrabenen Frommen mitgeteilt worden; zu erfüllen, was Abraham zwischen den Opferstücken gesagt worden war (15, 13), »Fremdlinge werden deine Nachkommen sein« (Bereschit Rabbah).

Und er kam nach Schechem, einem Ort, der zu Strafen bestimmt war; dort sündigten die Stämme, dort hatte man Dina geschwächt; dort wurde das Reich des Hauses David geteilt; so heißt es (I Kön. 12,1), »Rechabeam ging nach Schechem« (Tanchuma).

Biur von Moses Mendelssohn

והשבני, פירושו והשיב לי • מעמק חברון, והלא חברון בהר שנאמר ויעלו בנגב ויבא עד חברון (במדבר י"ג כ"ב), אלא מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים כי גר יהיה זרעך (לקמן ט"ו י"ג) • (רש"י) (רש"י), והוא מד"ר, אבל לפי פשוטו הי' שוכן בעמק שאצל חברון בהר, ומלה עמק לרגלי ההר, וכ"ה בספר הישר • ויבא שכמה, ולא מצאם • וילך יוסף בשדה אשר אצל שכם לראות אנה פנו אחיו, ויתעה בדרך במדבר ולא ידע אנה ילך • (מספר הישר), ולכן הוסיף המתרגם האשכנזי ותרגם (אונטערוועגס פאנד), והכתוב קיצר בספור: (טז) וימצאהו איש, לפי פשוטו איש ממש אחד מעוברי דרך, כן פירש הראב"ע וכן ת"א, וכ"ת המתרגם האשכנזי, אבל חז"ל בתנחומא אמרו איש זה גבריאל שנאמר והאיש גבריאל (דניאל ט' כ"א), וכן תרגם יב"ע, ואשכחיה גבריאל בדמות גברא, וכן פירש"י, וגם זה איננו רחוק מן הפשט, כי כן נקרא המלאך איש בפ' וישלח ויאבק איש עמו (שם ל"ב כ"ה), ונאמר אחריו כי שרית עם אלהים (שם כ"ט), כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפשי (שם ל"א), ומפורש ע"י הושע וישר אל מלאך ויכל (הושע י"ב ה'), וכן סופר בספר הישר וימצאהו מלאך ה' תועה • והנה תעה, וגו', להגיד חשיבותו של יוסף נכתב זה, שלא רצה לחזור לאביו כשלא מצאם בשכם, אלא בקשם עד שמצאם, ואעפ"י שהיה יודע שמתקנאים בו הלך ובקשם כמו שאמר לו אביו והשבני דבר • (הרשב"ם): (טז) איפה הם רעים, אם תדע, ומלת איפה נכתבה בה"א על פי המסורת והקבלה:

Text herunterladen