Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ישבי הארץ. שֶׁהָיוּ יוֹשְׁבֶיהָ קֹדֶם שֶׁבָּא עֵשָׂו לְשָׁם. וְרַבּוֹתֵינוּ דָּרְשׁוּ (שבת פ"ה) שֶׁהָיוּ בְּקִיאִין בְּיִשּׁוּבָהּ שֶׁל אֶרֶץ; מְלֹא קָנֶה זֶה לְזֵיתִים, מְלֹא קָנֶה זֶה לִגְפָנִים, שֶׁהָיוּ טוֹעֲמִין הֶעָפָר וְיוֹדְעִין אֵי זוֹ נְטִיעָה רְאוּיָה לוֹ:
Die Bewohner des Landes, die darin wohnten, bevor Esaw dahin kam; unsere Lehrer erklären (Schabbat 85a), sie verstanden sich auf Bodenkultur, diese Rute Erde ist für Oliven geeignet, und diese Rute Erde für Weinstöcke, denn sie schmeckten den Staub und erkannten daran, welche Pflanzung dafür geeignet war.
אלה בני שעיר החרי, הראב"ע כתב וז"ל, לא ידענו יחוסו,והזכירם הכתוב להפריש יחוסי שעיר ועשו כי ישראל יצוו על בני עשו עכ"ל · ונ"ל שהכוונה על מצות לא תתעב אדמי כי אחיך הוא הנאמרה במשנ' תורה ( דברי' כ"ג ח' ) , ועליה יאמר הרב ז"ל שאינה בבני שעיר ולא הוזהרו ישראל מלתעבם , כי להתגרות בם מלחמה אי אפשר כי בימי משה הכותב ומודיע זאת כבר השמידום בני עשו ויאבדו כל זכר למו, כאשר העיד הכתוב כאשר עשה לבני עשו היושבים בשעיר אשר השמיד את החרי מפניהם ( שם כ"ב ) , וכאשר יורה לשון השמדה שהוא כליון חרוץ , וכן סופר בספר הישר בפ' וימי בארוכה ספור מלחמת בני עשו עם החורי והנה ראשית מלחמתם ותכליתה ע"ש · אבל נכונה מזה דעת רש"י שכתב ולא הוזקק לכתוב לנו משפחות החרי אלא מפני תמנע ולהודיע גדולת אברהם כמו שפירשתי למעלה עכ"ל · או כדעת הרמב"ן ומהר"י אברבנאל להודיע שקודם שבא עשו לשעיר היו שמה אנשים גדולים בני שעיר החרי שהי' אבי אומה קדמונית וכבשו אותם זרע עשו לקיים מה שנאמר לו ועל חרבך תחי' ( בראשי' כ"ז מ' ) · שעיר החרי, הראב"ע פירש וז"ל, כמו חרי יהודה ( נחמיה ו' וי"ג י"ז וירמי' כ"ז כ' ול"ט ו' ) , וטעמו גדולים, ויתכן להיות מגזרת וארגים חורי ( ישעי' י"ט ט' ), שהוא לובן, וכן אמר התרגום ונמשלו הסגנים בלובן בעבור שאין בעינים כמוהו ( ר"ל בגוונים ) , והוא כאור, והפך זה בל יתיצב לפני חשכים ( משלי כ"ב כ"ט ) עכ"ל · והוא כמתנבא לתת טעם לשם חורי , ומי זה יתפאר לתת סבה לכל שמות העולם לוטן ושובל וגו' , ואם חשב שהוא שם תאר בעבור היו"ד שבסוף השם חרי, הלא נמצא בבני לוטן חרי והימם שהמה שמות עצמיים , מלבד שמצאנו יבוסי אמורי וגו' בני כנען · ולשון הרמב"ן שעיר החרי שם איש היה אבי אומה קדמונית תקרא על שמו, כמו האמורי והפריזי, כמו שנאמר אשר השמיד את החרי מפניהם, ונקרא שעיר על שם הארץ שנקראת שעיר, והשם הזה היה לארץ מן עשו שהוא איש שעיר מיום שהלך שם ואילך, וכן שם אדום ממנו היה, אבל הכתוב יפרש ביניהם כי אלה הם בני שעיר החרי שהיו יושבי הארץ למבראשונה לא בני שעיר האדומי אשר בא שם, ועוד אפרש יחוס החרי במשנה תורה בע"ה עכ"ל · אבל אם נקבל כי שם אדום שנקראת הארץ ההיא הוא מחודש אחר בוא שמה עשו וזרעו לשבת בה , לא נקבל שישתנה שם האיש אבי האומה ( ואולי כבר מת ) להקרא שעיר ע"ש אחד הבא לגור שם באחרית הזמן אחר שכבר היתה מדינה מיושבת עם שרים נכבדים ואלופים , אבל האמת ששעיר הוא שם העצמי של האיש הבונה המדינה ההיא,ואביו חור או חורי מגזע כנען , וכן סופר בספר הישר פ' נח כי אחר שהפיץ ה' את בני האדם בוני המגדל ויתפרדו לחלקים רבים, וכתב שם וז"ל, וילך שעיר בן חור בן חוי בן כנען וימצא בקעה נגד הר פארן ויבן שם עיר וישב שם הוא ושבעה בניו וביתו · ויקרא לעיר אשר בנה שעיר על שמו, היא ארץ שעיר עד היום הזה עכ"ל · ושעיר תיב"ע והירושלמי גבלא, וכן שמה עד היום , והיא בדרום א"י סמוכה יותר למזרח , ויש עוד גבל אחרת והיא במערבית צפונית לא"י סמוכה לצידון, ואנשיה היו חכמים גדולים במלאכת הבנין , והמה הגבלים בוני הבית , ויחזקאל אמר עליהם זקני גבל וחכמיה ( יחזקאל כ"ז ט' ) · ישבי הארץ , שהיו יושבים מתחלה קודם שבא עשו לשם , ובני עשו יירשום ככתוב באלה הדברים וישבו תחתם :