Die Torah - Die fünf Bücher Mose
בת לאה. וְלֹא בַת יַעֲקֹב? אֶלָּא עַל שֵׁם יְצִיאָתָהּ נִקְרֵאת בַּת לֵאָה, שֶׁאַף הִיא יַצְאָנִית הָיְתָה (בראשית רבה), שֶׁנֶּאֱמַר וַתֵּצֶא לֵאָה לִקְרָאתוֹ (וְעָלֶיהָ מָשְׁלוּ הַמָּשָׁל כְּאִמָּהּ כְּבִתָּהּ):
Die Tochter Leas, war sie nicht auch die Tochter Jaakob? Nur, wegen ihres Ausganges wird sie die Tochter von Lea genannt; denn auch sie pflegte hinauszugehen (Bereschit Rabbah 80:1); so heißt es (30, 16), »Lea ging hinaus ihm entgegen«, (und darauf wandte man das Sprichwort an, wie die Mutter, so die Tochter).
ותצא דינה, כי חוץ לעיר נטה אהלה ויצאה משם ונכנסה לעיר · בת לאה אשר ילדה ליעקב, הטעם לומר שהיא אחות שמעון ולוי המקנאים ובוקמים נקמתה והזכיר אשר ילדה ליעקב כי כל האחים קנאו בה · (הרמב״ן) · לראות בבנות הארץ, יב״ע תרגם למיחמי בנימוס בנת ארעא, וקיצר הכתוב פעול הראייה, והמתרגם האשכנזי תרגם (זיך אום צוזעהן, אונטערן דען טעכטערן דעס לאנדס), תרגם לראות כאלו הוא בודד, ובי״ת בבנות פירושה בין בנות הארץ, והנה אחרי שמצאנו שהו׳ לשון ראיי׳ בקל המקום׳ עם הבי״ת אחריו יהי׳ נודד, והמלה שאחריו עם הבי״ת הוא הפעול, ר״ל הנראה כמו וראה בקנאתי (מלכים ב׳ י׳ י״ו), הקנאה נראית, וראה בטוב (קהלת ב׳ א׳), אל אראה במות הילד (לעיל כ״א י״ו), (חוץ במקו׳ שתבוא הבי״ת על העינים תהי׳ בי״ת העזר כמו וראה בעיניך (דברים ג׳ כ״ז ויחזקאל מ״ד ה׳), ר״ל עם עיניך), גם תמיד יבוא הפעול עמו, חוץ מאיזה מעטים שהפעול בכח, ואז תהי׳ הכוונה על ראייה שכלית כמו ודאו ראו ואל תדעו (ישעי׳ ו׳ ט׳), הי׳ נראה לי לפרש כי בבנות הוא מקור מבנין הקל מנחי למ״ד ה״א מענין בנין, שדרך הה״א להשתנות לתי״ו בבואה עם בכל״ם, כמו בשפך סללה ובבנות דיק (יחזקאל י״ז י״ז), ואולי היו בונים אז את הארץ היא ויצאו אנשי העיר לראות בנויי המגדלים והבניינים ויצאה גם היא לראות בניינים ההם, לולי הזרות לומר על הארץ שהי׳ נבנית שלא מצאנו כן בכל המקרא, ולא יפול, לשון בנין כי אם על העדי׳ והבתים והמגדלים שעליה :
Leas Tochter: ebenso ein Kind Leas wie der größte Teil aller künftigen jüdischen Männer; und sie war dem Jakob geboren: es lebte ebenso in ihr Jakobs Geist. Und wenn sie auch misshandelt worden, und dazu vielleicht durch ihr "Hinausgehen" aus dem väterlichen Kreis in die Mitte der Fremden Veranlassung gegeben, so war sie gleichwohl durch und durch eine Jakobstochter. Sie ging hinaus sich umzusehen unter den Töchtern des Landes, die fremden Mädchen einmal kennen zu lernen, wie לראות באבי הנחל (Cant. 6, 11). Sie war ein junges Mädchen und neugierig.