Die Torah - Die fünf Bücher Mose
המחנה האחת והכהו. מַחֲנֶה מְשַׁמֵּשׁ לְשׁוֹן זָכָר וּלְשׁוֹן נְקֵבָה, אִם תַּחֲנֶה עָלַי מַחֲנֶה (תהלים כ"ז), הֲרֵי נְקֵבָה, הַמַּחֲנֶה הַזֶּה (בראשית ל"ג), זָכָר, וְכֵן יֵשׁ שְׁאָר דְּבָרִים מְשַׁמְּשִׁים לְשׁוֹן זָכָר וּלְשׁוֹן נְקֵבָה, הַשֶּׁמֶשׁ יָצָא עַל הָאָרֶץ (בראשית י״ט:כ״ג), מִקְצֵה הַשָּׁמַיִם מוֹצָאוֹ (תהלים י"ט), הֲרֵי לְשׁוֹן זָכָר; וְהַשֶּׁמֶשׁ זָרְחָה עַל הַמָּיִם (מלכים ב ג'), הֲרֵי לְשׁוֹן נְקֵבָה. וְכֵן רוּחַ, וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה בָּאָה, הֲרֵי לְשׁוֹן נְקֵבָה, וַיִּגַּע בְּאַרְבַּע פִּנּוֹת הַבַּיִת (איוב א'), הֲרֵי לְשׁוֹן זָכָר, וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים (מלכים א' י"ט), הֲרֵי לְשׁוֹן זָכָר וּלְשׁוֹן נְקֵבָה. וְכֵן אֵשׁ, וְאֵשׁ יָצְאָה מֵאֵת ה' (במדבר ט"ז), לְשׁוֹן נְקֵבָה, אֵשׁ לֹהֵט (תהילים ק"ד), לְשׁוֹן זָכָר:
והיה המחנה הנשאר לפליטה. עַל כָּרְחוֹ, כִּי אֶלָּחֵם עִמּוֹ. הִתְקִין עַצְמוֹ לִשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים, לְדוֹרוֹן, לִתְפִלָּה וּלְמִלְחָמָה. לְדוֹרוֹן, וַתַּעֲבֹר הַמִּנְחָה עַל פָּנָיו; לִתְפִלָּה, אֱלֹהֵי אָבִי אַבְרָהָם; לְמִלְחָמָה, וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה:
Das eine Lager und schlägt es; מַחֲנֶה kann männlich und weiblich gebraucht werden; (Ps. 27, 3) »wenn ein Heer gegen mich lagert תַּחֲנֶה«, ist es weiblich; (33, 8) »dieses הַזֶּה Lager«, männlich; und so gibt es noch andere Worte, die männlich und weiblich gebraucht werden; (19, 23) »die Sonne ging über der Erde auf יָצָא«; (Ps. 19,7) »am Ende des Himmels ist ihr Aufgang מוֹצָאוֹ«, da ist es männlich; (II Kön. 3, 22) »die Sonne strahlte זָרְחָה über dem Wasser«, ist es weiblich; ebenso der Wind רוּחַ, (Job 1, 19) »und siehe, ein mächtiger Wind kam בָּאָה«, da ist es weiblich; »und erfasste וַיִּגַּע die vier Ecken des Hauses«, da ist es männlich; (I Kön. 19,11) »ein großer גְּדוֹלָה und starker וְחָזָק Wind, der die Berge zersplitterte«, da ist es männlich und weiblich. Ebenso Feuer, (Num. 16, 35) »ein Feuer ging aus יָצְאָה vom Ewigen«, da ist es weiblich, (Ps. 104, 4) »lohendes Feuer לוֹהֵט«, ist die männliche Form.
Dann wird das Lager, das übrigbleibt, gerettet werden, gegen (Esaws) Willen, (d. h. er wird es nicht schlagen können,) weil ich mit ihm kämpfe. Er bereitete sich für drei Dinge vor, zum Geschenk, zum Gebet und zum Kampf; zum Geschenk, (V. 22) das Geschenk zog vor ihm her; zum Gebet, (V. 10) Gott meines Vaters Abraham; zum Kampf, dann wird das Lager, das übrigbleibt, gerettet werden (Tanchuma).
המחנה האחת והכהו, מחנה משמש לשון זכר ולשון נקבה, אם תחנה עלי מחנה (תהלים כ"ז ג'), הרי נקבה, המחנה הזה (לקמן ל"ב ט'), לשון זכר, וכן יש אחר דברים משמשים לשון זכר ולשון נקבה, השמש יצא על הארץ (תהלים י"ט כ"ג), מקצה השמי' מוצאו (שם י"ט ז'), לשון זכר, והשמש זרחה על המים (מלכים ב' ג' כ"ב), הרי לשון נקבה, וכן רוח, והנה רוח גדולה באה מעבר המדבר ויגע בארבע פנות הבית (איוב א' י"ט), הרי לשון נקבה ולשון זכר, ורוח גדולה וחזק מפרק הרים (מלכים א' י"ט י"א), הרי לשון זכר ולשון נקבה, וכן אש, ואש יצאה מאת ה' (במדבר י"ו ל"ה), לשון נקבה, אש להט (תהלים ק"ד ד'), לשון זכר· (רש"י), וכן בית ומקום· והיה המחנה הנשאר לפליטה, על דרך הפשט זה כאולי כי אמר אולי יוכל המחנה האחר, כי בהכותו האחד יכרתו או תשוב רצונו או תבא להם הצלה מאת השם, וכן אמרו בב"ר למדתך תורה דרך ארץ לא יניח אדם כל ממונו בזוית אחת· (הרמב"ן), וכמוהו אם תחזק ארם ממני והיתה לי לישועה (שמואל ב' י' י"א)· (הרא"ע), וכן פי' הרשב"ם, וכן מתורגם בל"א:
Hier steht ein kleines Wörtchen, das die ganze Innigkeit ausdrückt, die man sonst vermissen würde. Es sind ja fühlende Wesen, von deren erbarmungslosem Niedermetzeln sich nicht so trocken sprechen lässt. מחנה ist in der Regel männlich und tritt ja hier auch, ,הנשאר והכהו, nur männlich auf. Indem Jakob sich aber dessen Untergang denkt, nennt er es weiblich: אם יבא עשו אל המחנה האחת, in diesem אחת ist der Seufzer hörbar, der dabei sich Jakobs Brust entrang: wenn Esau zu dem einen "armen" Lager kommt.