Hebräischer Text (nach der Masorah)
יֶשׁ־לְאֵ֣ל יָדִ֔י לַעֲשׂ֥וֹת עִמָּכֶ֖ם רָ֑ע וֵֽאלֹהֵ֨י אֲבִיכֶ֜ם אֶ֣מֶשׁ ׀ אָמַ֧ר אֵלַ֣י לֵאמֹ֗ר הִשָּׁ֧מֶר לְךָ֛ מִדַּבֵּ֥ר עִֽם־יַעֲקֹ֖ב מִטּ֥וֹב עַד־רָֽע׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Meine Hand ist in der Kraft euch Böses zu tun, aber der Gott eures Vaters hat verwichene Nacht zu mir also gesprochen: Hüte dich, mit Jaakob von Gutem bis zu Bösem zu sprechen!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Nun habe ich die Macht in der Hand, mit euch schlimm zu verfahren. Allein der Gott eueres Vaters sprach vorige Nacht zu mir, und sagte: Hüte dich, mit Jakob (von der Rückreise) zu reden, weder im Guten noch im Bösen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Es wäre in der Macht meiner Hand, euch Böses zu tun, doch sprach eurer Väter Gott nachtens zu mir also: hüte dich, zu Jaakob Gutes zu reden oder Böses.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
נון האבע איך דיא מאכט אין דער האנד , מיט אייך שלים צו פֿערפֿאהרען , אללײן דער גאט אייערעס פֿאטערס שפראך פֿאריגע נאכט צו מיר , אונד זאגטע : היטע דיך מיט יעקב (פֿאן דער ריקרייזע) צו רעדען וועדער אים גוטען , נאך אים בעזען ·
Onkelos
אִית חֵילָא בִידִי לְמֶעְבַּד עִמְּכוֹן בִּישׁ וֵאלָהָא דַּאֲבוּכוֹן בְּרַמְשָׁא אֲמַר לִי לְמֵימַר אִסְתַּמַּר לָּךְ מִלְּמַלָּלָא עִם יַעֲקֹב מִטַּב עַד בִּישׁ
Raschi
יש לאל ידי. יֵשׁ כֹּחַ וְחַיִל בְּיָדִי לַעֲשׂוֹת עִמָּכֶם רַע, וְכָל אֵל שֶׁהוּא לְ' קֹדֶש עַל שֵׁם עִזּוּז וְרֹב אוֹנִים הוּא:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Es wäre die Macht in meiner Hand יש לאל ידי, es wäre Kraft und Macht in meiner Hand, euch Böses zu tun; überall, wo dieses אֵל Wort heilig (als Gottesname) gebraucht wird, bedeutet es Macht und Fülle an Kraft.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
יש לאל ידי , יש כח וחיל בידי לעשות עמכם רע , וכל אל שהוא לשון קדש על שם עיזוז ורוב אונים הוא , ושרשו איל כמו כגבר אין איל (תהלים פ"ח ה') , ולכן לא ישתנה בצירי ברבוי ובכנוים , אלים אלי , ואפי' בסמיכות הרבים לא נשתנה כמו אילי מואב (שמות ט"ו ט"ו) , ונמצאת ד' פעמים במקרא בסמיכו' הרבים ובכולם כתובה היו"ד עה"פ , ואות השמוש הפוכה , והראוי יש אל לידי , וכן ת"א, אית חילא בידי , וכן תרגם יב"ע והמתרגם האשכנזי · ואלהי אביכם, הוא"ו כמו אבל , וכ"מ בל"א · אמש , הלילה שעברה · אמר אלי לאמר , אמר אלי בלשון זה , כמבואר בהקדמה ובבאורי כמה פעמים · השמר וגו' , ואני חולק לו כבוד לאלהי אביכם , כן פי' הרשב"ם , אבל הי' ראוי להיות מאמר זה בסוף דבריו , ויראה לי כי מאמר זה הוא הקדמה אל שאלתו השנית , כלומר אף כי ראיתי כי רצון השם הי' בהליכתך לבית אביך בעבור שאמר אלי שלא אחזירך בין בכפי' ובין בדברים טובים , אבל למה גנבת את אלהי , כי על דבר זה לא הי' דבר האלהים עמך , או תהי' הכוונה לחזק שאלתו הא' , כי אם מה' היתה לך נסיעתך זאת כאשר אמר אלי אמש , לא הי' לך לברוח , כי לא הייתי יכול לעכב על ידך כמו שאיננו יכול להחזירך עתה :
עמכם, ich habe Leute genug bei mir, um mit euch allen fertig zu werden. — יש לאל ידי: wie das Verhältnis des Blutes zur Seele vorzugsweise nicht also ausgedrückt wird, daß die Seele im Blute, sondern umgekehrt, das Blut in der Seele ist, von der Seele umfangen und beherrscht wird (siehe Kap. 9, 4): ebenso sagen wir hebräisch nicht, die Hand habe Kraft, sondern: die Kraft hat die Hand. Der Seele geht keine Fähigkeit und Kraft verloren, auch wenn ihr der Körper ganz oder teilweise verstümmelt wird. Die Kraft hat mitunter keine Hand, aber nie hat eine Hand die Kraft. Daher die Ausdrücke ש׳ oder אין לאל ידי usw. Es kann aber אל auch einfacher סמיכות sein: es liegt in der Kraft meiner Hand. — אֶמֶש, von מוש weichen, mit individualisierendem א, die eine Hälfte des Tages, die bereits gewichen ist, also nur die vergangene erste Hälfte des Tages, die vergangene Nacht.