Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיָּבֹ֧א אֱלֹהִ֛ים אֶל־לָבָ֥ן הָאֲרַמִּ֖י בַּחֲלֹ֣ם הַלָּ֑יְלָה וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ הִשָּׁ֧מֶר לְךָ֛ פֶּן־תְּדַבֵּ֥ר עִֽם־יַעֲקֹ֖ב מִטּ֥וֹב עַד־רָֽע׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Gott aber kam zu dem Aramiten Laban im Traume der Nacht und sprach zu ihm: Hüte dich, daß du mit Jaakob nichts sprechest von Gutem bis zu Bösem!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Gott aber kam zu Laban, dem Aramiten, im nächtlichen Traume, und sprach zu ihm: Hüte dich, daß du nicht (von der Rückreise) redest mit Jakob, weder im Guten noch Bösen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Gott aber kam im Traume der Nacht zu Laban, dem Arameär, und sprach zu ihm: Hüte dich, daß du zu Jakob nicht Gutes redest noch Böses.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
גאט אבער קאם צו לבן , דעם ארמיטען , אים נעכטליכען טרוימע, אונד שפראך צו איהם : היטע דיך , דאס דוא ניכט (פֿאן דער ריקרייזע) רעדעסט מיט יעקב , וועדער אים גוטען נאך אים בעזען ·
Onkelos
וַאֲתָא מֵימָר מִן קֳדָם יְיָ לְוַת לָבָן אֲרַמָּאָה בְּחֵילְמָא דְּלֵילְיָא וַאֲמַר לֵהּ אִסְתַּמַּר לָךְ דִּילְמָא תְמַלֵּיל עִם יַעֲקֹב מִטַּב עַד בִּישׁ
Raschi
מטוב עד רע. כָּל טוֹבָתָן שֶׁל רְשָׁעִים רָעָה הִיא אֵצֶל הַצַּדִּיקִים (יבמות ק"ג):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Weder Gutes noch Böses, alles Gute der Frevler ist für die Frommen etwas Schlechtes (Jeb. 103b).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
ויבא אלהים וגו', הראב"ע מפרש קודם וידבק אתו ופירושו וכבר בא אלהים ורבים כמוהו, ואין צורך לזה פה, כי יוכל להתפרש כפי' הרמב"ן ז"ל, וידבק וגו', כי ביום השביעי לערב הגיע לבית אל תחת ההר וראה את יעקב חונה מעליו מרחוק ולן בלילה ההוא למטה ויבא אליו החלום , וטעם אל לבן הארמי להגיד כי אף על פי שהוא ארמי ואנשי מקומו אנשי תרפים ועוננים כפלשתים בא אליו חלום הנבואה לכבוד הצדיק, וכן ויגנב יעקב את לב לבן הארמי אף על פי שהוא הארמי הקוסם בעל התרפים עכ"ל : פן תדבר , שלא תדבר : מטוב עד רע , לפי פשוטו השמר לך פן תדבר עמו לעשות לו טובה אם ישוב עמך מדרכו או פן תפחידנו לעשות לו רעה אם לא יבא עמך כי אני רציתיו לשוב אל ארצו · (הרמב"ן ) , וכפ"י הראב"ע ור"ע ספורנו , ושעור הכתוב לפ"ז , השמר לך מדבר עם יעקב (מענין שובו אליך) בין באופן שטוב לו או באופן שרע לו , ועפ"ז תבין כוונת המתרגם האשכנזי :
Immer kehrt das Epiteton "der Aramäer" wieder. Nicht vor Laban, vor dem Aramäer, vor der personifizierten Selbstsucht, die in ihm steckte, war Jakob geflohen, und von ihr drohte ihm Übles. מטוב עד רע, es sei Gutes oder Böses. Labans Güte war immer eine List, und Gutes oder Böses heißt: es sei mit List oder Gewalt.