Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֛ר יָלְדָ֥ה רָחֵ֖ל אֶת־יוֹסֵ֑ף וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־לָבָ֔ן שַׁלְּחֵ֙נִי֙ וְאֵ֣לְכָ֔ה אֶל־מְקוֹמִ֖י וּלְאַרְצִֽי׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Es war als Rachel Josef geboren hatte, sprach Jaakob zu Laban: Entlasse mich, daß ich zu meinem Orte und meinem Lande gehe.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Als nun Rachel den Joseph geboren hatte, sprach Jakob zu Laban: Entlasse mich, so will ich an meinen Ort, und in mein Land reisen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Als nun Rachel den Josseph geboren, sprach Jaakob zu Laban: Entlasse mich, daß ich nach meinem Orte ziehe und meinem Lande.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
אלס נון רחל דען יוסף געבאהרען האטטע , שפראך יעקב צו לבן : ענטלאססע מיך, זא וויל איך אן מיינען ארט, אונד אין מיין לאנד רייזען ·
Onkelos
וַהֲוָה כַּד יְלִידַת רָחֵל יָת יוֹסֵף וַאֲמַר יַעֲקֹב לְלָבָן שַׁלְּחַנִּי וְאֵיהַךְ לְאַתְרִי וּלְאַרְעִי
Raschi
כאשר ילדה רחל את יוסף. מִשֶּׁנּוֹלַד שְׂטָנוֹ שֶׁל עֵשָׂו, שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה בֵית יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ (עובדיה א'), אֵשׁ בְּלֹא לֶהָבָה אֵינוֹ שׁוֹלֵט לְמֵרָחוֹק, מִשֶּׁנּוֹלַד יוֹסֵף בָּטַח יַעֲקֹב בְּהַקָּבָּ"ה וְרָצָה לָשׁוּב:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Als Rachel Joseph geboren hatte, nachdem der Gegner von Esaw geboren war; so heißt es (Obadja 1,18), »das Haus Jaakobs wird Feuer sein und das Haus Josephs eine Flamme und das Haus Esaws Stroh«; Feuer ohne Flamme hat über Fernes keine Macht; als Joseph geboren war, vertraute Jaakob auf den Heiligen, gelobt sei Er, und wollte zurückkehren (Bereschit Rabbah 73:7).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
שלחני , כי עתה כשנולד יוסף נשלמו שבע שנים אחרות של רחל :
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אל מקומי ולארצי. Jitro spricht (Bamidbar 18, 30): אל ארצי ואל מולדתי אלך, und der räumlichen Beziehung nach ist doch auch dies das allein richtige; man kann sich nicht in seinem Wohnort befinden, ohne in seinem Lande zu sein. Nur bei Jakob war es etwas anderes; er hat wohl einen Wohnort, aber kein Land. Das Land war nur ein verheißenes, das Land der Zukunft. Darum heißt es auch wohl nicht ואל ארצי, sondern ולארצי. Das Land in seiner konkreten Gegenwart zieht ihn nicht hin, und er ist ihm durch seine Rückkehr konkret nicht näher als in Aram. Allein durch die in seinem Heimatsorte zu gründende Selbständigkeit lebt er mehr für das Land seiner Zukunft. Er lässt da seine Familie heranwachsen, wo ihre Enkel einmal ihr Heimatsland finden sollen.