Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַתַּ֤הַר לֵאָה֙ וַתֵּ֣לֶד בֵּ֔ן וַתִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ רְאוּבֵ֑ן כִּ֣י אָֽמְרָ֗ה כִּֽי־רָאָ֤ה יְהֹוָה֙ בְּעׇנְיִ֔י כִּ֥י עַתָּ֖ה יֶאֱהָבַ֥נִי אִישִֽׁי׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Da empfing Lea und gebar einen Sohn und nannte ihn Reuben; denn sie hatte gesagt: Gott hat in mein Leiden geschaut! Jetzt wird mein Mann mich lieben!
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Lea ward schwanger und gebar einen Sohn; diesen nannte sie Reuben. Denn sie sprach: Der Ewige hat mein Elend angesehen, und nunmehr wird mein Mann mich lieben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und Lea ward schwanger und gebar einen Sohn, den sie Reuben namte, denn sie sprach: Ja, HaSchem sah mein Elend, denn nunmehr wird mein Mann mich liebgewinnen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
לאה וואָרד שוואנגער , אונד געבאהר איינען זאהן , דיזען נענטע זיא ' ראובן , דען זיא שפראך : דער עוויגע האט מיין עלענד אנגעזעהען , אונד נונמעהר ווירד מיין מאן מיך ליבען .
Onkelos
וְעַדִּיאַת לֵּאָה וִילִידַת בָּר וּקְרַת שְׁמֵהּ רְאוּבֵן אֲרֵי אֲמֶרֶת אֲרֵי גְלִי קֳדָם יְיָ עֻלְבּוֹנִי אֲרֵי כְעַן יְרַחֲמִנַנִי בַעֲלִי
Raschi
(ותקרא שמו ראובן רַבּוֹתֵינוּ פֵּרְשׁוּ, אָמְרָה רְאוּ מַה בֵּין בְּנִי לְבֶן חָמִי שֶׁמָּכַר הַבְּכוֹרָה לְיַעֲקֹב, וְזֶה לֹא מְכָרָהּ לְיוֹסֵף וְלֹא עִרְעֵר עָלָיו, וְלֹא עוֹד שֶׁלֹּא עִרְעֵר עָלָיו אֶלָּא שֶׁבִּקֵּשׁ לְהוֹצִיאוֹ מִן הַבּוֹר) (ברכות ז'):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Sie nannte ihn Ruben רְאוּבֵן, unsere Weisen erklären, sie sagte, seht den Unterschied zwischen meinem Sohne und dem Sohne meines Schwiegervaters, der noch die Erstgeburt Jaakob verkauft hatte, während dieser sie Joseph nicht verkauft hat und dich doch nicht gegen ihn aufgelehnt hat; und nicht nur das allein, dass er sich nicht gegen ihn auflehnte, suchte er vielmehr noch, ihn aus der Grube herauszuholen (Berach. 7b).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
יאהבני , כאמותי ובא הפתח תחת הצירי , והראוי יאהבני , כמו פן תדבקני (בראשית י"ט י"ט) , הגדל יגדילני (ישעי' כ"ו ג') :
(32-35) Die aufeinanderfolgenden Namen zeigen, wie mit jedem neuen Kindessegen, den Jakob Lea verdankte, auch sein Benehmen gegen sie lieberfüllter wurde. Zuerst: ראה ד׳ בעניי. Es war also bis dahin die Bevorzugung Rahels in Jakobs Benehmen sichtbar, das schwand mit Reubens Geburt, aber hörbar blieb es noch für Leas Ohr. Sie fühlte es seinem Tone an, daß sie noch nicht in vollem Besitze seiner Liebe war, darum nannte sie den zweiten Sohn: Schimeon.
Durch die Geburt des Dritten fühlte sie den Unterschied schon gänzlich verwischt, ja sie sprach die Zuversicht aus, daß jetzt das reinste, wahrste Gattenverhältnis zwischen ihnen bestehen werde, wie es eben der Begriff לויה ausdrückt. הִלָוה ,לוה ist nämlich jenes Aneinanderschließen zweier Wesen, wo jedes sich als den לוה, als den Schuldner des andern fühlt, sein Glück nur in dem andern und durch den andern findet. Höchst bedeutsam spricht daher beim Lewi nicht sie, sondern er dies in seinem Namen aus. Was bei ihr Anmaßung gewesen wäre, war aus seinem Munde das süßeste Bekenntnis, על כן קרא שמו לוי. Als daher Juda, der vierte, von ihr geboren ward, brauchte sie sich des Kindes nicht mehr zunächst als eines Fortschrittes zu der Liebe ihres Mannes zu freuen, die ihr schon voll sich zugewandt hatte, sondern konnte die Freude am Kinde rein genießen, und sprach daher die seligen Worte einer glücklichen Mutter aus: Diesmal kann ich Gott rein für seine Gabe danken, und nannte ihn: Jehuda.