Hebräischer Text (nach der Masorah)
אוּלַ֤י יְמֻשֵּׁ֙נִי֙ אָבִ֔י וְהָיִ֥יתִי בְעֵינָ֖יו כִּמְתַעְתֵּ֑עַ וְהֵבֵאתִ֥י עָלַ֛י קְלָלָ֖ה וְלֹ֥א בְרָכָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
vielleicht wird mein Vater mich betasten, so werde ich in seinen Augen wie ein Betrüger sein, und so werde ich auf mich Fluch und keinen Segen bringen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Vielleicht betastet mich mein Vater, so bin ich in seinen Augen wie ein Betrüger, und bringe Fluch auf mich, aber nicht Segen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und wenn mein Vater mich vielleicht betastet, so erscheine ich spotttreibend in seinen Augen, und bringe Fluch über mich und nicht Segen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
פֿילליכט בעטאסטעט מיך מיין פֿאטער , זא בין איך אין זיינען אויגען וויא איין בעטריגער , אונד ברינגע פֿלוך אויף מיך , אבער ניכט זעגען ·
Onkelos
מָאִים יְמֻשִּׁנַּנִי אַבָּא וְאֵהֵי בְעֵינוֹהִי כְּמִתְלָעָב וְאֵהֵי מַיְתֵי (נ''י וָאֱהִי מַיְתֵי) עֲלַי לְוָטִין וְלָא בִרְכָן
Raschi
ימשני. כְּמוֹ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wird mich betasten, יִמֻשֵּׁנִי wie (Deut. 28, 29) »tasten am Mittag מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם«.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
ימשני , שרשו משש מן ממשש בצהרים ( דברים כ"ח כ"ט ) , ודגש השי"ן לחסרון הראשונה שהיא עי"ן הפעל ע"מ עון עקבי יְסֻבֵּנִי מן סבב , ולשון הרמב"ן אין הטעם שימששהו להכיר אותו , אבל אמר אולי יקרב אותי אל עצמו לנשק לי או לשום ידו על פני כדרך אבת האב על בנו וימצא במשוש שאני חלק , ואני תמה איך לא פחד מהיכר הקול וכל בני אדם נכרים בקולם כמו שאמרו רבותינו היאך סומא מותר באשתו והאיך בני אדם מותרין בנשותיהן בלילה אלא בטביעות קלא , ואם סתם בני אדם מכירין כן מה יהיה ביצחק החכם והבקי להכיר בין בניו שהיה לו באמת טביעות בקול , אולי היו האחים האלה דומים בקולם , ופי' הקל קול יעקב דבריו שמדבר בלשון רכה ומזכיר שם שמים , או שהי' משנה קולו לדבר כלשון אחיו כי יש בבני אדם יודעים לעשות כן עכ"ל · במתעתע , שרשו תעה ונכפלו העי"ן והלמ"ד , והוא מבנין פִעֲלֵל ופירושו כאיש שמתעה אחר · ולא ברכה , אם אולי יקלל עלי ברכה לא יברכני אם אעשהו · ( ר"ע ספורנו ) :
כמתעתע, wie ein Betrüger, wie einer, der jemanden irre führen will! Dieses "כ" erklärt alles. Jakob war kein Betrüger, wollte nicht täuschen, allein er wird, meint er, gar nicht Zeit haben, Jizchak aufzuklären, daß er nur der Mutter nicht ungehorsam sein wollte, Jizchak wird ihm sofort als Betrüger fluchen. Damit hatte er ihr aber auch indirekt auf die ehrerbietigste Weise gesagt, wie verwerflich ihm das Ganze, wie es ihm als fluchwürdige Täuschung erscheine.