Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אדמוני. סִימָן הוּא שֶׁיְּהֵא שׁוֹפֵךְ דָּמִים (בראשית רבה):
כלו כאדרת שער. מָלֵא שֵׂעָר כְּטַלִּית שֶׁל צֶמֶר הַמְלֵאָה שֵׂעָר, פלוקי"דא בלע"ז:
ויקראו שמו עשו. הַכֹּל קָרְאוּ לוֹ כֵן, לְפִי שֶׁהָיָה נַעֲשֶׂה וְנִגְמָר בִּשְׂעָרוֹ כְבֶן שָׁנִים הַרְבֵּה:
Rot, das war ein Zeichen, dass er Blut vergießen würde (Bereschit Rabbah 63:8).
Ganz wie ein haariger Mantel, voll Haar, wie ein wollenes Tuch, das voll Haar ist; haariger Stoff in anderen Sprachen.
Man nannte ihn Esaw, alle nannten ihn so, weil er vollständig entwickelt und mit seinem Haar ausgestattet war wie einer, der viele Jahre alt ist.
ויצא הראשון אדמוני , איננו שם המקרה רק תאר השם , ולכן צריך לבאר ויצא הראשון , והי' איש אדמוני , ונמצא התאר משרש זה גם במשקל אחר , דודי צח ואדום ( ש"ה ה' י' ) , והראב"ע כתב כי היו"ד נוסף כיו"ד אכזרי , ולא ידעתי מאין לו זאת , כי לא נמצא במקרא אדמון כאשר נמצא אכזר גם אכזרי , ואדמוני נמצא ג' פעמים במקרא , א' פה , ושני פעמי' בדוד ( שמואל א' י"ו י"ב וי"ז מ"ב ) , וכמה שמות תארים נמצאים ביו"ד לסוף תמיד , גם בנו"ן יו"ד ואם מעטי' הם בנו"ן יו"ד כמו אוב או ידעני ( ויקרא כ' כ"ז ) , וכן פְּלֹנִי אַלְמֹנִי ( רות ד' א' ) , פְּלֹנִי , שרשו פלא מלשון כסוי והעלמה , ויאמר כן על האיש ששמו מכוסה ונעלם , ומשפטו בתשלומו , פְּלָאוֹנִי , ולפי שכפל האל"ף נעתק החולם אל הלמ"ד ושוא הלמ"ד אל הפ"א , ונשמט החירק ושניהם תוארים . תוארים ולא נמצאו בלי יו"ד , כי מה שמצאנו שכול וְאַלְמֹן ( ישעי' מ"ז י"א ) , איננו תאר רק שם המקרה , וכל אלו ממשקל אחד הם , כי בא הפת"ח במקו' החירק להרחבת האל"ף , ואם הוצרך לזה בעבור שנמצא התאר אדום , הי' צריך לומר כי הנו"ן יו"ד נוספים , ולא לשום לו אכזרי לריע שהם היו"ד לבד נוסף , גם נמצאים תוארים נרדפים משרש אחד כמו כָּבֵד וְכָבֵד , אָסִיר וְאַסִּיר , אָרֵךְ וְאָרוֹךְ ודומיהם רבים · וכתב הרשב"ם אדמוני , רו"ש בלע"ז ובל"א ( ראָהט ) · כלו כאדרת שער , מלא שער כטלית של צמר המלאה שער פלוקיר"א בלע"ז · ( רש"י ) , פעללו שערי"א , ובל"א ( גפליסט ) ונקרא' אדרת לחשיבותה וגדולתה משרשו אדר שהוא לשון חוזק וגדולה , ואין מלת שער תאר לאדרת , לפי שאדרת לשון נקבה בעבור התי"ו הנוספת , וראוי להיות כאדרת שעירה , אבל אדרת הוא סמוך אל שער , והטעם אדרת הנעשה משער , כמו כלי עץ , שהוא הכלי הנעשה מעץ , או אדרת בעלת שער ותחסר מלת בעלת , ולא כאשר חשב הראב"ע להפוך הכוונה ולומר כלו שער כאדרת , כי לפ"ז ראוי להיות כאדרת בטעם מפסיק · ויקראו הקוראים · שמו עשו , אדם עשוי ונגמר בשערו כבן שנים הרבה , וא"ת וקרא בלשון יחיד ·
אדמוני, auch von David Sam. I. 16, 12, rotwangig, Zeichen von Lebens- frische. Er war auch haaricht. Haar bei neugeborenen Kindern ist ein Zeichen, daß so viel Überfluß an Kräften und Säften vorhanden, daß davon sogar bereits auf die Bildung des Haares — dieses sonst viel später sich bildenden Körperteils — verwendet werden konnte. Und nun hier gar noch ein solcher Überfluss, daß der ganze Körper bereits Flaum hatte. Deshalb nannten sie, d. h. alle, die bei seiner Geburt gegenwärtig waren, ihn עשו (von עשה), einen schon fertigen, gemachten Mann. Der hat das "Leben" und die "abwehrende Kraft" schon in Fülle mitgebracht.