Die Torah - Die fünf Bücher Mose
את היי לאלפי רבבה. אַתְּ וְזַרְעֵךְ תְּקַבְּלוּ אוֹתָהּ בְּרָכָה שֶׁנֶּאֱמַר לְאַבְרָהָם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת זַרְעֲךָ וגו', יְהִי רָצוֹן שֶׁיְּהֵא אוֹתוֹ הַזֶּרַע מִמֵּךְ וְלֹא מֵאִשָּׁה אַחֶרֶת:
Du mögest zu Tausenden von Myriaden werden, du und deine Nachkommen, ihr möget jenen Segen empfangen, der zu Abraham auf dem Berge Morija gesprochen worden ist, (22, 17) »vermehren werde ich deine Nachkommen…« möge es der Wille des Ewigen sein, dass jene Nachkommen von dir stammen und nicht von einer anderen Frau.
את היי, תהיי, ובא הכנוי במקום העתיד · לאלפי רבבה, על דעת הראב"ע (במדבר י' ל"ו), בפסוק רבבות אלפי ישראל, נקרא כן בעבור היותו מספר רב ועל כן נסמכה מלת רבבות לאלפי · והכוונה ריבוי של אלפים, אבל איך יתישב לדעתו פה הסמיכות של לאלפי רבבה, גם שאר ב' מספרים שיבואו סמוכים הא' על חברו כמו שְׁנֵים עשר (בראשית מ"ב י"ג), שבא בשי' האחד של הסמיכות שהוא הצירי, אבל המ"ם לא נפלה, ונמצא ג"כ בב' סימני הסמיכות, וּשְׁנֵי עשר בקר (במדבר ז' ג'), וכן וּשְׁלֹש עשרה (בראשית י"ד ד'), אבל לדעת הרד"ק במכלל (ד' קטן דף רכ"ו ע"א), יהי' ענין סמיכות המספר על חבירו כענין וי"ו החבור ועניינו לאלפים ולרבבות, וכן ת"א בוי"ו החבור · ויתכן שיהי' אלפי רבבה כמו אלפי' של רבבות, וכן תרגם יב"ע אלפין דרבוון · וכוונת הברכה, את וזרעך תקבלו אותה ברכה שנאמר לאברהם והרבה ארבה את זרעך וגו' ויירש זרעך את שער אויביו (בראשית כ"ב י"ז), ממך ילא אותה הזרע ולא מאשה אחרת · (כן פי' רש"י והרשב"ם):
Diese Worte im Munde so gewöhnlicher Menschen, wie Laban und seine Mutter, werden nur dann verständlich, wenn wir annehmen, sie haben von der Bestimmung Rebekkas, Stammmutter eines Volkes zu werden, sowie von der Bestimmung dieses Volkes Kunde gehabt. Daß diese erwartete Zukunft des abrahamitischen Hauses bekannt war, haben wir bereits oben bei dem Besuche Abimelechs gleich nach Jizchaks Geburt gesehen.