Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אלהי השמים ואלהי הארץ, ולהלן אומר ה'. ה' אלהי השמים אשר לקחני מבית אבי, אמר לו עכשיו הוא אלהי השמים ואלהי הארץ שהרגלתיו בפי הבריות, אבל כשלקחני מבית אבי היה אלהי השמים ולא אלהי הארץ שלא היו באי עולם מכירים בו ושמו לא הי' רגיל בארץ, כן פי' רש"י. והרמב"ן כתב וז"ל, הקב"ה יקרא אלהי א"י כדכתיב לא ידעו את משפט אלהי הארץ (מלכים ב' י"ז כ"ו), וידברו אל אלהי ירושלם כעל אלהי עמי הארץ (ד"ה ב' ל"ב י"ט), (ור"ל שהיכנה תחת ממשלת המזלות והכוכבים אשר חלק ה' אותם לכל העמים), אבל בפסוק אשר לקחני מבית אבי לא נאמר בו אלהי הארץ כי היה בחרן או באור כשדים, וכן אמרו הדר בחוצה לארץ דומה לאני שאין לו אלוה, שנאמר כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת ה' לאמר לך עבד אלהים אחרים (שמואל א' כ"ו י"ט) עכ"ל. מבנות הכנעני, הקפיד אברהם שלא להתחתן בם לפי שכנען הי' ארור מפי נח, ולא רצה שיתערב בנו זרע ברך ה' עם הזרע המקולל ההוא, ועוד שהקב"ה יעד לתת את הארץ לזרעו שהי' מבני שם ושיסחו רשעים בני כנען ממנה, ואם הי' יצחק נושא אשה מבני כנען היו היורשים את הארץ כנעניים, ולכן אסרם עליו. והר"ן בדרשותיו כתב בזה ענין אחר ישר ונכון הואיל כי המצות והעבדות אשר בתורה, הם על ב' פנים, מהם שיעשו רושם בגוף ובנפש, כמדות וכמעשים, ומהם אשר יעשו רושם בנפש לבד, כאמונות, והנה אותם אשר יעשו רושם בגוף ובנפש, הם אשר יעברו רושמם אל הבנים אשר ישתלשלו מהם, כשנאה והנקמה והאכזריות והזימה והסכלות ודומיהן, שהן יעשו רושם בנפש, מהלך שהן עבירות, ובגוף, לפי שהמדות יפעלו בליחות, כמו שהליחות יעשו תנועה במדות, כי כמו שכאשר יהי' דם הלב רותח, יהי' האדם כעסן, כן מי שיכעס, יעשה דם הלב רותח, הנה אם כן אותן המדות יחייבו המזגים הגופיים, וגזה ימשך ענינם לבנים וזה רוע אנשי כנען. אמנם הדברים שעושים רושם בנפש בלבד, והם האמונות עם היותן כוזבות ורעות, לא יתפשטו בבנים, לכן לבן ובתואל עם היותם עובדי ע"ז, לא הי' מחויב שיעבור רושמם לבניהם, ולכן בחר בהם אברהם, והרחיק בנות הכנעני, כל זה ממהר"י אברבנאל:
ה׳, in dessen Händen die Zukunft ruht. אלקי השמים ואלקי הארץ, nicht אלקי השמים והארץ, welches Gott nur indirekt in Beziehung zur Erde setzen könnte, nur insofern er Gott des Himmels ist, durch welchen wiederum die Erde bedingt ist; sondern: ebenso unmittelbar Gott der Erde, wie er Gott des Himmels ist. —
מבנות הכנעני, zwischen einer בת כנעני und einem בן אברהם ist die geistige und sittliche Kluft eine so große, daß sie nie und nimmer zu einander passen. Der Einfluss einer kanaanitischen Frau auf meinen Sohn wird aber ein um so größerer sein, als "ich mitten unter dem Kenaani wohne" somit nicht nur die Frau, sondern die ganze Verwandtschaft und Bekanntschaft ihren Einfluss geltend machen würden. Daß sich dieses letztere auf den Familieneinfluss bezieht, ist auch daran erkennbar, daß Elieser später so feinfühlend ist, statt בארצו :בקרבו zu sagen, in deren Land ich wohne und somit deren Sitten kenne. בקרבו wäre eine Beleidigung gewesen: Ich komme zu euch, weil ihr weit weg wohnet, in der Nähe möchten wir auch euch nicht haben!