Die Torah - Die fünf Bücher Mose
המכפלה. בַּית וַעֲלִיָּה עַל גַּבָּיו. דָּ"אַ שֶׁכְּפוּלָה בְּזוּגוֹת (עירובין נ"ג):
בכסף מלא. שָׁלֵם, כָּל שָׁוְיָהּ; וְכֵן דָּוִד אָמַר לַאֲרַוְנָה בְּכֶסֶף מָלֵא (דברי הימים א כ"א):
Doppelhöhle, Unterhaus und Stockwerk darüber; andere Erklärung, doppelt an Paaren (Eruwin 53a).
Für volles Silber, vollkommenes, den ganzen Wert; so sagte auch David zu Arawna (I Chron. 21, 22), »für volles Silber«.
ויתן לי , שאחשוב אותה כמתנה אם בכסף מלא אקחנה ממנו,ועל כן הזכיר לשון מכירה , וכן אבל בכסף תשברני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ( דברים ב' כ"ח ) , שמים הנתנים במתנה אתן בהם כסף , או שהוא דרך הלשון להזכיר כן במכירות · ( הרמב"ן ) , ויב"ע תרגם ויזבון , לפי הכוונה , אבל אנקלוס תרגם ויתן , אף שלמעלה תרגם תנו לי , הבו , כי בלשון ארמי משתמשין בשני השרשים על ענין הנתינה · גם בלשון הקודש ישתמשו בשניהם כמו הבו מקניכם ( בראשית מ"ז י"ו ) , הבי המטפחת ( רות ג' ט"ו ) , ועוד רבים · וכן בלשון אשכנז מתורגם ( געבי ) · מערת המכפלה , רש"י פי' ע"פ גמרא דעירובין ( דף נ"ג ע"א ) , בית ועליה על גביו , ד"א וכו' , והראב"ע פי' מערה בתוך מערה , והרד"ק בשרשים שרש כפל פי' מערה לפנים ממערה , ואין כוונתם אחת , כי דעת הראב"ע שהיתה קרקע המערה העליונה עליית המערה התחתונה , אבל דעת הרד"ק שהיו שתיהן ביחד וכותל מפסיק ביניהן אלא שלאחת הי' לה פתח אל החוץ והיא נקראת חיצונה , ולשנית לא הי' לה פתח לחוץ , רק דרך החיצונה נכנסין לה בפתח שבכותל המפסיק ביניהן, והיא נקראת פנימית · והמער' היא חפירה שתחת הארץ · אבל הרמב"ן הביא דברי רש"י וכתב שאיננו נכון,כי הכתו' אמר שדה עפרון אשר במכפלה, והנה הוא שם המקום אשר בו השדה· ואין צורך לבקש טעם לשם המקומות עכ"ל · ואף לדעת רש"י והרד"ק שבארוהו מענין הכפל איננו שם התואר , כי לא יסמך השם העצם אל התואר שאחריו , והי' ראוי להיות המערה הַמַּכְפֵּלָה , לא מערת המכפלה , אבל לדעתם הוא שם המקרה, כמו מערת הכפל , ויתכן לפי דרכם שעל דבר הכפלת המערה ההיא קראו את כל הבקעה ההיא מכפלה כמו ככר הירדן ( בראשית י"ג י' ) , וכ"כ הרשב"ם , וכן נראה דעת המתרגמי' אנקלוס ויב"ע ששינו מלת מכפלה ותרגמוה כפלתא , ואין דרכם על הרוב לשנות שמות העצם שלא נודעו סבות קריאת שמותיהם , והנה תרגמו מערת המכפלה , מערת כפלתא , ג"כ בסמיכות , · ושדה עפרון אשר במכפלה תרגמו די בכפלתא , יראה שדעתם שמכפלה הוא שם המקרה , ואח"ז קראו את כל הבקעה ההיא מכפלה , ע"ש המקרה ההיא , ונעשה שם העצם לה , ואין מקום לפי זה לטענת הרמב"ן ז"ל · ומלת מַכְפֵּלָה שם בשקל ורבה מַשְׂטֵמָה ( הושע ט' ז' ) , משען וּמַשְׁעֵנָה ( ישעיה ג' א' ) , וְהַמַּכְשֵׁלָה הזאת ( שם ו' ) · בכסף מלא , כתרגומו , בכספא שלים , בכל שוויו , כן פי' רש"י והרשב"ם , שלמים במשקלם לא יחסר דבר , כמ"ש עבר לסחר , וכן מתורגם בל"א · בתוככם , לעיניכם שתהיו עדים , כן פי' הרשב"ם · ור"ע ספורנו כתב במעמד כולכם שאיני מבקש שום זמן לפרוע אליו המעות , וכן עשה כאמרו וישקל אברהם לעפרן את הכסף וגו' לעיני בני חת עכ"ל · ואפשר עוד לפרש שישב בתוככם על לאחזת קבר , שתהי' לי לאחזת קבר בתוככם , וכן מתורגם בל"א · ואין ראוי' מן הטפחא שבמלת בתוככם המפסיק יותר מן התביר שבמלת לי , לפי' הרשב"ם ור"ע ספורנו שישב על מלות יתננה לי , כי גם לפי' שמתרגם האשכנזי ראוי' להיות במפסיק יותר מן יתננה לי כי היא כמו מלה מוסגרת , כי שייכת אחר לאחזת קבר , ושעורו , בכסף מלא יתננה לי לאחזת קבר בתוככם · לאחוזת קבר , שתתרצו כלכם לקבור בה מתי · ( הרשב"ם וכן פי' ר"ע ספורנו ) :
בקצה שדהו. Die Höhle liegt ganz am Ende seines Feldes, die Abtretung der Höhle beeinträchtigt eigentlich die fernere Benutzung des Feldes nicht. — בכסף מלא usw. Es scheint, daß Abraham sich erboten, gleichwohl, da doch irgend - wie der Gebrauch, den er von der Höhle machen will den Wert des Feldes schmälern könnte, für die Höhle den ganzen Wert des Feldes zu zahlen. Um den Erwerb des Feldes wagte er als Fremder nicht zu bitten.