Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויכרתו ברית בבאר שבע , הוא כלל אחר הפרט , ומתורגם בל"א (אלזא) . וישבו אל ארץ פלשתים , לשון הרמב"ן ענינו וישובו אל עירם אשר בארץ פלשתים כי בארץ פלשתים היו , אבל הם יושבים בגרר שהיא מדינת המלך והוא יושב בבאר שבע שהיא בארץ פלשתים בנחל גרר עכ"ל . אבל הרמב"ן עצמו כתב בפ' תולדת כי נחל גרר הוא נחל נמשך מגרר אל ארץ אחרת , ואחר זה כתב שם ואולי איננה ממלכותו , אעפ"י שהיא בארץ פלשתים . והוצרך הרמב"ן שם לכל זה בעבור שאמרו ליצחק לך מעמנו , וגם סתמו הבארות טרם בוא יצחק , ואיך יניחוהו לשוב לחפרם בארצם . והנה מ"ש ואולי איננה ממלכותו אף שהיא בארץ פלשתים , לא שמענו מעולם שתהי' ארץ פלשתים מחולקת למלכים שונים , כי לא נמצא רק חמשת סרני פלשתים , והסרנים אינם מלכים , אך מדרגה פחותה מהם , אבל בעת שמלכו שם מלכים מלך אחד היה לכלם , ויותר נראה כדברי הראשונים, כי הנחל נמשך מגרר אל ארץ אחרת, והנה שם נאמר אח"ז ויעתק משם, והיינו עוד להלן מארץ פלשתים , לפי שרבו על ג' בארות הראשונות בעבור שהיו סמוך לגבולם , ואח"ז נאמר ויעל משם באר שבע , וא"כ לא הי' באר שבע בנחל גררי אבל לפי דעתי לא היתה באר שבע בארץ פלשתים , כמו שכתבתי למעלה , ולפ"ז יהי' פי' וישבו אל ארץ פלשתים כמשמעו, והראי' לזה מלשון ועם הארץ אשר גרתה בה, בלשון עבר , ולא אמר הארץ אשר אתה גר בה , משמע שגר בה לפנים ולא עתה, וכן מצאתי אח"ז בפי' ר"ע ספורנו שכתב וז"ל וישבו אל ארץ פלשתים , שבו מבאר שבע שלא הי' מארץ פלשתי' שהלכו שם לדבר עם אברהם שהלך שם לראות מקנהו ושם נתן צאן ובקר וכבשות לכרות הברית עכ"ל · ואין לתמוה על שלא נזכר הכתוב הליכת אברהם מארץ פלשתים , כי דרך הכתוב לקצר בפרטים כאלה , כמו שלא נזכר ספור הענין שחפר באר ושגזלוה ממנו עבדי אבימלך רק בתוכחתו לאבימלך אמר על אודות באר המים אשר גזלו וגו' , כי עיקר כונ' הפרשיות האלו הוא לספר מה שקרה לקדושים ההם , שע"י יראתם ואהבתם את ה' גדלו והצליחו עד שגם מלכים עע"ז התאוו לכרו' ברית עמם · והנה לכל הפנים אם תהי' באר שבע בארץ פלשתים או לאו , הנה לא הודיע הכתוב אימת נסע אברהם משם לחברון עם שרה או שרה לבדה, כי בסוף פ' העקדה נאמר וישב אברהם בבאר שבע , ואח"ז נאמר ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון וגו' , כי חברון איננה באר שבע כמפורש בס' יהושע שבאר שבע היא מן הערי' אשר נפלו לשמעון בתוך נחלת בני יהודה , אבל חברון נשארה ליהודה, ונתנוה לכלב בן יפנה · ונראה לי עוד שהבאר שגזלו ממנו לא הי' במקום שנשבעו (אשר נקרא אח"כ באר שבע) , כי איננו מארץ פלשתים, ומדוע יגזלו ממנו באר בארץ אחרת אשר אין להם שום טענה עליו , רק שכן הי' הדבר, כי עבדי אברהם לא נשארו עם מקנהו על מרעה אחד, כי אם נסעו ממקום למקום למצא נאות דשא למקנהו הרב , והוא הלך לפעמי' לראות את מקנהו ומה יעשה בהם, והי' שוכן בערי' הסמוכות אל המרעה, ועקר מושבו הי' בגרר, והנה הרועי' בכל מקום שילכו יצטרכו אל המי' צורך רב, והוא יקר עד מאד במחוז ההוא, וצריכין לחפור בארות בשדה להשקות ממנו העדרי' , ובהיות אברהם בגרר חפר באר בארץ פלשתים אצל עיר גרר במקו' מרעה מקנהו , ועבדי מלך גזלוה ממנו , ואברה' חשב שבידיעת אבימלך גזלוה ממנו , לפי שקנא אותו על הצלחתו , ולכן עזב את הבאר ההיא וילך לו אל המקום הנקרא אח"ז באר שבע שאיננו בארץ פלשתי', ובראות אבימלך שעזב מדינתו נתעורר ללכת אליו ולכרות עמו ברית , ואברהם גלה לו בתוכחתו, כי על אודות הבאר אשר גזלו נסע משם , בחשבו כי על פיו גזלוה ממנו, ואבימלך השיב כי לא ידע את הדבר הזה · והנה אברהם נתן לו צאן ובקר וכבשות למען יחזיר לו את הבאר , כי הי' לו בו צורך גדול בשוב עבדיו עם מקנהו לארץ פלשתים . למען ימצאו מים בנוה טוב ודשן, ואולי שב אחר כן לגרר וישב שם, ולפי שלא היו אצל הבאר בעת השבועה, לכן לא נאמר על כן קרא לבאר ההו' באר שבע רק למקום ההוא , ומפרש עוד כי שם נשבעו שניהם, ור"ל אף שלא הי' שם הבאר, הנה השבועה היתה שם , וע"פ גזל הבאר נולדה השבועה :