Die Torah - Die fünf Bücher Mose

קוה .יקוו המים וגו׳. verwandt mit גבא, die Wasserlache (davon das spätere גבאי, גבא Geldeinsammeln), גוע, גוה, גבח, גבע גבה, קפא, קבע die alle ein Stoff- sammeln, ein Konzentrieren von Stoffen in einen Punkt, sei es in die Tiefe, die Höhe, oder um und an den Mittelpunkt, bedeuten. (Dieses Konzentrieren der Stoffe in einen örtlichen Punkt bewirkt sich nur, indem jedem Teilchen des Stoffes die zu dem Einen Orte hinstrebende Richtung gegeben wird. Daher קו die Richtschnur. Übertragen auf das Gemüt des Menschen heißt קוה im Kal, Gott zugewendet, ׳קוי ד: mit seinem ganzen Wesen Gott zuströmen, sein ganzes Wesen zu Gott hin richten, im Piel mit acc. ׳קויתי ד, heißt es umgekehrt: einen Gegenstand in die Richtung zu sich bringen, sich vorstellen und erwarten, daß er zu uns komme, daß er seine ganze Richtung zu uns nehmen werde; mit אל ist es wohl das verstärkte קוי ד׳ .קוה sind die, deren Natur, deren ganzes Wesen von selbst ganz zu Gott hinstrebt. ׳קוה אל ד bezeichnet die Energie, die erst dem ganzen Wesen diese Richtung gibt.) Also Gott sprach׳s, daß sich die Wasser nach einem Ort hin konzentrierend sammeln. Die Energie, die jedem Wassertropfen innewohnt, aus allen Höhen in die Tiefe zu dringen und sich endlich wieder in ein gemeinsames Bett zu sammeln, ist die Verwirklichung des allmächtigen Gottesgeheißes, das- יקוו המים -gesprochen, und damit unverlierbar dem Wasser diese gewaltige Richtung ge geben. — יבש. ותראה היבשה ist der diametrale Gegensatz von מים. Dieses: ,מקק ,מכך מגג ,מיי, das erweichende, auflösende Element. יבש, verwandt mit (גביש) גבש ,כבש גוש, heißt: das Starre, Gedrungene, Trockene, das der Auflösung Widerstand leistet. Mit diesem neuen Gegensatz ist das Wechselspiel des organischen Lebens vorbereitet. Alle Stoffbildung geht im flüssigen Zustande vor, sowohl Produktion als Reproduktion; alle Formgestaltung ringt zum Festen, Trocknen, Starren; flüssig keimt der Stoff, starr gestaltet sich die Form. ויהי כן: auf Gottes Geheiß ist es somit also geworden.