Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויאמרו אליו. נָקוּד עַל אי"ו שֶׁבְּאֵלָיו, וְתַנְיָא רַ"שִׁ בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר כָּל מָקוֹם שֶׁכְּתָב רַבֶּה עַל הַנְּקֻדָּה, אַתָּה דוֹרֵשׁ הַכְּתָב; וְכָאן הַנְּקֻדָּה רַבָּה עַל הַכְּתָב אַתָּה דּוֹרֵשׁ הַנְּקֻדָּה, שֶׁאַף לְשָׂרָה שָׁאֲלוּ אַיּוֹ אַבְרָהָם, לָמַדְנוּ שֶׁיִּשְׁאַל אָדָם בְּאַכְסַנְיָא שֶׁלּוֹ לָאִישׁ עַל הָאִשָּׁה וְלָאִשָּׁה עַל הָאִישׁ. בְּבָבָא מְצִיעָא אוֹמְרִים יוֹדְעִים הָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת שָׂרָה אִמֵּנוּ הֵיכָן הָיְתָה, אֶלָּא לְהוֹדִיעַ שֶׁצְּנוּעָה הָיְתָה, כְּדֵי לְחַבְּבָהּ עַל בַּעֲלָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא, כְּדֵי לְשַׁגֵּר לָהּ כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה:
הנה באהל. צְנוּעָה הִיא:
Sie sagten zu ihm, אֵלָיו die drei Buchstaben sind punktiert; dazu heißt es in einer Baraitha (Bereschit Rabbah), R. Schimon b. Elasar sagt, überall, wo die (unpunktierte) Schrift mehr ist als die punktierte, erkläre die unpunktierte, hier ist aber die punktierte mehr als die unpunktierte Schrift, darum deute die punktierte, dass sie nämlich auch Sara fragten, wo ist er (Abraham); daraus lernen wir, dass man sich bei seinen Gastgebern erkundige, beim Manne nach der Frau und bei der Frau nach dem Manne; in Baba mezia (87a) heißt es, die Engel des Dienstes wussten, wo sich unsere Mutter Sara befand; und sie wollten mit ihrer Frage nur zeigen, dass sie sittsam sei, um sie ihrem Manne lieb zu machen; R. Jose b. R. Chanina sagt, sie wollten ihr den Becher des Tischgebetes schicken.
Siehe, sie ist im Zelte, sie ist sittsam.
איה שרה אשתך, אע"פ שהיו יודעים היו שואלים כדרך שמצינו בהקב"ה שאמר לאדם איכה (בראשית ג' ט'), וכן בבלעם מי האנשים האלה עמך (במדבר כ"ב ט'), וכן ישעי' שהי' יודע שהלך כן למזקי' בשלוחי אויל מרודך, וכל זה דרך התחלת הדיבור· (הרשב"ם):
א֗לי֗וֹ, die Punkte über א֗י֗וֹ sollen nach B. M. 87a. erinnern, wie es wohl anständiger Sitte gemäß ist, daß Gäste sich nach der Frau des Hauses, welcher sie ja für die Bewirtung vielleicht den größten Dank schulden, durch den Mann erkundigen, nicht aber direkt die Wirtin des Hauses aufsuchen. Es ist daher wohl das "ל" unpunktiert geblieben, da es wohl dem Anstande gemäß ist, לְשרה, "nach" Sara, aber nicht אֵלֶיהָ an sie die Frage zu richten, vielmehr die Frage לשרה nur אליו zu richten wäre.