Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וַיָּקֻ֤מוּ מִשָּׁם֙ הָֽאֲנָשִׁ֔ים וַיַּשְׁקִ֖פוּ עַל־פְּנֵ֣י סְדֹ֑ם וְאַ֨בְרָהָ֔ם הֹלֵ֥ךְ עִמָּ֖ם לְשַׁלְּחָֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Da erhuben sich die Männer von dort und senkten ihren Blick auf die Gegend von Sedom; Abraham aber ging noch mit ihnen, sie zu geleiten.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Die Männer standen von da auf, kehrten sich nach der Seite von Sedom, und Abraham ging mit ihnen, sie zu begleiten.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Hierauf erhoben sich die Männer von dannen und schauten über die Fläche von Ssedom, und Abraham ging mit ihnen, um sie zu geleiten.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דיא מעננער שטונדען פאן דא אויף, קעהרטען זיך נאך דער זייטע פאן סדום, אונד אברהם גינג מיט איהנען, זיא צו בעגלייטען.
Onkelos
וְקָמוּ מִתַּמָּן גֻּבְרַיָּא וְאִסְתְּכִיאוּ עַל אַפֵּי סְדוֹם וְאַבְרָהָם אָזַל עִמְּהוֹן לְאַלְווֹאֵיהוֹן
Raschi
וישקיפו. כָּל הַשְׁקָפָה שֶׁבַּמִּקְרָא לְרָעָה חוּץ מֵהַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ (דברים כ"ו), שֶׁגָּדוֹל כֹּחַ מַתְּנוֹת עֲנִיִּים שֶׁהוֹפֵך מִדַּת הָרֹגֶז לְרַחֲמִים:
לשלחם. לְלַוּוֹתָם; כַּסָּבוּר אוֹרְחִים הֵם:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Sie schauten, וישקיפו überall, wo הַשְׁקָפָה im Vers vorkommt, ist es zum Bösen (Tanchuma תשא), außer (Deut. 26, 15), »schaue von Deiner heiligen Stätte«; denn groß ist die Kraft der Armenabgaben; sie verwandelt die Eigenschaft des Zornes in Erbarmen.
Sie zu entlassen, ihnen das Geleite zu geben, weil er meinte, es seien Wanderer.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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Von dort, von dem Gastmal bei Abraham, standen sie auf und schauten nach Sodom. Wir kennen bereits dieses Sodom, dessen üppige Fülle, wie wir glaubten, sich bereits in dem Namen seiner Städte ausgesprochen: סדום Baumgefilde, עמורה Kornreichtum, אדמה Mineralreichtum, צבוים Gewildreichtum. Kennen aber auch ihre moralische Gesunkenheit, wie sie in ihrer Fülle und durch ihre Fülle רעים והטאים, lieblos gegen Menschen und in Unsittlichkeit bis zur viehischsten Entartung versunken waren. Sodom war somit das vollendetste Gegenspiel zu der einfachen, reinen Umgebung, aus welcher diese Männer sich soeben erhoben.
Sie sehen hier soeben die Grundlage eines Volkes auf zwei Momente gelegt, a. auf Heiligung des Leibes in sitttenreiner Unterordnung aller Triebe und Neigungen unter Gott in Mila, und b. auf die Übung allweiter Menschenliebe wie das גמילות הסד, das sie selbst in Abrahams Hütte genossen. Das Gastmahl, bei welchem sie soeben die erste Grundlegung des künftigen Gottesvolkes zu verkünden hatten, bot einen solchen Gegensatz zu Sodom, bildete eine solche Höhe zu der tiefen sodomitischen Gesunkenheit, zu welcher sie sich nun zu wenden hatten, daß sie "mit ernst prüfendem Blick auf Sodom hinabschauten". Denn diese Bedeutung hat das: שקף .שקפו scheint verwandt mit שכב: ruhen, liegen, und שגב: i<>emporragen, höher sein, und beide Bedeutungen in sich vereinigend: "in der Höhe über einer Tiefe ruhen" auszudrücken. Daher משקף: die Oberschwelle. נשקף: aus einer Höhe hervorragen, in einer Höhe hervorragend geblickt werden, sichtbar werden. השקיף endlich: aus einer Höhe seinen Blick auf die Tiefe senken, auf dem Umstehenden ruhen lassen. Daher השקפה immer: ein ernster prüfender Blick. Auch bei וידוי מעשר. Wir sollen in unserem Besitze so allen heiligen Ansprüchen genügt haben, so בערתי הקדש מן הבית sprechen können, daß wir dann Gott auffordern können, השקיפה, senke deinen prüfenden Blick auf unser Tun und Lassen herab und, sowie du keinen Makel findest, וברך וגוי, spende deinen Segen usw. (Dewarim 26, 15).