Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וַ֠יָּשֻׁ֠בוּ וַיָּבֹ֜אוּ אֶל־עֵ֤ין מִשְׁפָּט֙ הִ֣וא קָדֵ֔שׁ וַיַּכּ֕וּ אֶֽת־כׇּל־שְׂדֵ֖ה הָעֲמָלֵקִ֑י וְגַם֙ אֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י הַיֹּשֵׁ֖ב בְּחַֽצְצֹ֥ן תָּמָֽר׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

wendeten sich dann zurück, kamen nach En-Mischpat, das ist Kadesch, und schlugen das ganze Feld des Amalekiters und auch den Emoriter, welcher in Chazazontamar wohnt.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Hierauf wendeten sie sich und kamen nach Ain Mischpat; dasselbe heißt auch Kadesch; und schlugen das ganze Gefilde des Volks Amaleck, und auch das Volk Emori, welches in Chazazon Thamar sitzt.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Hierauf wandten sie um und gelangten in En-Mischpat, das ist Kadesch, und schlugen des Amaleki ganze Gefilde, auch den Emori, der in Chazazon-Tamar wohnte.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

הירויף ווענדעטען זיא זיך אונד קאמען נאך עין משפט , דאזעלבע הייסט אויך קדש , אונד שלוגען דאז גאנצע געפֿילדע דעם פֿאלקס עמלק , אונד אויך דאז פֿאלק אמרי , וועלכעס אין חצצן תמר זיצט .

Onkelos

וְתָבוּ וַאֲתוּ לְמֵישַׁר פִּלּוּג דִינָא הִיא רְקָם וּמְחוֹ יָת כָּל חֲקַל עֲמַלְקָאָה וְאַף יָת אֱמוֹרָאָה דְיָתֵיב בְּעֵין גֶּדִי

Raschi

עין משפט היא קדש. עַל שֵׁם הֶעָתִיד, שֶׁעֲתִידִין מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן לְהִשְָּׁפֵט שָׁם עַל עִסְקֵי אוֹתוֹ הָעַיִן וְהֵם מֵי מְרִיבָה. וְאֻנְקְלוֹס תִּרְגְּמוֹ כִפְשׁוּטוֹ מָקוֹם שֶׁהָיוּ בְנֵי הַמְּדִינָה מִתְקַבְּצִים שָׁם לְכָל מִשְׁפָּט:

שדה העמלקי. עֲדַיִן לֹא נוֹלַד עֲמָלֵק, וְנִקְרָא עַל שֵׁם הֶעָתִיד:

בחצצון תמר. הוּא עֵין גֶּדִי, מִקְרָא מָלֵא בְּדִבְרֵי הַיָּמִים (ב' כ') בִּיהוֹשָׁפָט:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Quelle des Gerichtes, das ist Kadesch, sie ist nach der Zukunft benannt, weil dort Mosche und Aharon um jener Quelle willen ins Gericht kamen, das sind die Haderwasser (Num. 20,13; Tanchuma). Onkelos übersetzt nach dem einfachen Sinn, »ein Ort, an dem sich die Leute des Landes zu jedem Gerichte versammelten«.

Das Gefilde des Amaleki, Amalek war noch nicht geboren; das Land ist nach der Zukunft bezeichnet.

In Chazazon Tamar, das ist En Gedi; so sagt deutlich der Vers (II Chron. 20,2) bei Joschaphat.

Biur von Moses Mendelssohn

עין משפט , אנקלוס תרגם כפשוטו למישר פילוג דינא , מקום שהיו בני המדינה מתקבצים שם לכל משפט . ( רש"י ) , ויהי' לפ"ז עין שם המישור כמו איל פארן ואלני ממרא ודומיהם ( כפי כוונת אנקלוס לדעת רש"י ז"ל ) , ומשפט הוא שם תאר ע"ש המשפט אשר שם . הוא קדש , לפי דעת רש"י היא קדש שנשפטו שם משה ואהרן שהיא במדבר צין , וטען עליו הרמב"ן , אבל הרא"ם החזיק דעת רש"י ע"פ ברייתא דס"ע , והשיב על כל טענותיו בדברים נכונים , וגם לי בזה דבור ארוך ליישב כמה פסוקים בסדר שלח לך ובס' דברים , ובהגיעי לשם אי"ה אאריך בזה , או בקו"א אשר יעדתי לחברו בע"ה , וקדש היא תחלת גבול אדום כמ"ש והנה אנחנו בקדש עיר קצה גבולך ( במדבר כ' ט"ז ) . שדה העמלקי , לשון רש"י עדיין לא נולד עמלק ונקרא על שם העתיד עכ"ל , והכוונ' שמשה כתב כן על שם שהי' עתיד להקראות כן , ובימיו כבר נקרא בשם הזה , והרמב"ן כתב שהנכון בעיניו כי הי' בימים הקדמונים אדם נכבד מבני [?] הארץ ומושל על המקו' הזה ושמו עמלק ואליפז בכור עשו קרא שם בנו על שם האיש ההוא , ואולי ממשפחת תמנע אמו הי' ומשל גם במקום ההוא והי' אלוף עליהם עכ"ל . והכוונה במאמר ויכו את כל שדה העמלקי , שהכו את יושבי הערים אשר שם , כי מישור גדול שערים בנויות שם נקרא ג"כ שדה , וכן שדה אדום ( להלן ל"ב ד' ) , בשדה מואב ( רות א' ו' ) :

Text herunterladen