Die Torah - Die fünf Bücher Mose
שבע שנים ושבע שנים. כֻּלָּן אֵינָן אֶלָּא שֶׁבַע, וַאֲשֶׁר נִשְׁנָה הַחֲלוֹם פַּעֲמַיִם, לְפִי שֶׁהַדָּבָר מְזֻמָּן כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ לוֹ בַּסּוֹף ועל השנות החלום וגו' בְּשֶׁבַע שָׁנִים הַטּוֹבוֹת נֶאֱמַר הגיד לפרעה לְפִי שֶׁהָיָה סָמוּךְ וּבְשֶׁבַע שְׁנֵי רָעָב נֶאֱמַר הראה את פרעה, לְפִי שֶׁהָיָה הַדָּבָר מֻפְלָג וְרָחוֹק, נוֹפֵל בּוֹ לְשׁוֹן מַרְאֶה:
Sieben Jahre… sieben Jahre, es sind im ganzen nur sieben; und dass der Traum wiederholt worden ist, bedeutet, dass die Sache bereit steht, wie er ihm am Ende sagt, »und dass der Traum wiederholt wurde…« Bei den sieben guten Jahren steht « הגיד, hat Er Pharao verkündet«, weil sie nahe waren; und bei den sieben Hungerjahren steht «הראה, hat Er Pharao gezeigt«, weil die Sache noch fern und weit war; darum ist dabei der Ausdruck מַרְאֶה zeigen anzuwenden.
שבע שנים הנה , תיב"ע שבע שנייא אינין מבשרן , וכן מתורגם בל"א (בדייטן זיבן יאהרי) · חלום אחד הוא , לפי נגינות התיבות כי חלום בטפחא ואחד במרכא (כפי הנוסח שבמ"ג ומ"ק אשר הא"ת סמך ידיו עליהם כמ"ש במ"א) , לא יהי' אחד תאר אל חלום, רק חלום , נושא , ואחד, נשוא , וענינו חלום פרעה , אחד הוא בפתרונו , וכמ"ש למעלה חלום פרעה אחד הוא , וקצר כאן ולא הזכיר מלת פרעה כי סמך על הראשון,ויהי' ראוי לומר החלום אח' הו',כי במקו' שתחסר הודעת השם,תבוא ה"א הידיע' במקומה ותשלימנ' , רק שסב על פסוק הא' , כמ"ש בשם הרמב"ן בפ' וישלח (לעיל ל"ו ו') , על וילך אל ארץ · הרקות , שרשו ריק, מן והבור רק (שם ל"ז כ"ד) , ואנקלוס ויב"ע תרגמו לפי הכוונה , לקייתא , ולא כהוראת המלה , כי כן תרגמו גם דקות , ות"א והבור רק , וגובא ריקן , ויב"ע תרגם וגובא סריק, אולם המתרגם האשכנזי תרגם שניהם כהוראת המלה, כי תרגם דקות (דינני) ודַקות (לעערי) · יהיו שבע שני רעב, בעבור שהשבע בארץ מצרים איננו חדוש גדול, כי היא כגן ה' הזכיר תחלה פתרון הרעות, כי הוא החדוש ותועלת החלום, כי האלהים בדמיון הראה לפרעה הרעב להחיות לפליטה גדולה, וזה טעם ותחלינה שבע שני הרעב לבוא כאשר אמר יוסף, כי לא נודע דבר רק בשנות הרעב · (הרמב"ן):