Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

בִּלְעָדַ֗י רַ֚ק אֲשֶׁ֣ר אָֽכְל֣וּ הַנְּעָרִ֔ים וְחֵ֙לֶק֙ הָֽאֲנָשִׁ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָלְכ֖וּ אִתִּ֑י עָנֵר֙ אֶשְׁכֹּ֣ל וּמַמְרֵ֔א הֵ֖ם יִקְח֥וּ חֶלְקָֽם׃ {ס}

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Fern von mir! Nur was die Leute verzehrt haben, und der Anteil der Männer, die mich begleitet haben — Aner, Eschkol und Mamre, sie mögen ihren Anteil nehmen.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Fern von mir! Nur was die Burschen verzehret haben, und das Antheil der Männer, welche mit mir gegangen sind. Aner, Eschkol und Momre die mögen ihr Antheil nehmen.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Nichts mir, was die Knappen verzehrt nur, auch der Männer Anteil, die mit mir gezogen, — sie mögen ihren Teil nehmen.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

פערן פאן מיר! נור וואס דיא בורשע פערצעהרט האבען, אונד דאז אנטייל דער מעננער, וועלכע מיט מיר געגאנגען זינד, ענר אשכול אונד ממרא, דיזע מעגען איהר אנטייל נעהמען ·

Onkelos

לְחוֹד (בַּר) מִדִאֲכָלוּ עוּלֵמַיָא וְחָלָק גֻבְרַיָא דִי אֲזָלוּ עִמִי עָנֵר אֶשְׁכּוֹל וּמַמְרֵא אִינוּן יְקַבְּלוּן חַלָקְהוֹן

Raschi

הנערים. עֲבָדַי אֲשֶׁר הָלְכוּ אִתִּי וְעוֹד עָנֵר אֶשְׁכֹּל וּמַמְרֵא וְגוֹ'; אַף עַל פִּי שֶׁעֲבָדַי נִכְנְסוּ לַמִּלְחָמָה, שֶׁנֶּאֱמַר הוּא וַעֲבָדָיו וַיַּכֵּם, וְעָנֵר וַחֲבֵרָיו יָשְׁבוּ עַל הַכֵּלִים לִשְׁמֹר, אֲפִלּוּ הָכִי הֵם יִקְחוּ חֶלְקָם. וּמִמֶּנּוּ לָמַד דָּוִד, שֶׁאָמַר כְּחֵלֶק הַיֹּרֵד בַּמִּלְחָמָה וּכְחֵלֶק הַיֹּשֵׁב עַל הַכֵּלִים יַחְדָּו יַחֲלֹקוּ (שמואל א ל'), וּלְכָךְ נֶאֱמַר וַיְהִי מֵהַיּוֹם הַהוּא וָמָעְלָה וַיְשִׂמֶהָ לְחֹק וּלְמִשְׁפָּט (שם), וְלֹא נֶאֱמַר וָהָלְאָה, לְפִי שֶׁכְּבָר נִתַּן הַחֹק בִּימֵי אַבְרָם:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Die Knechte, meine Knechte, die mit mir gegangen, und ferner Aner, Eschkol und Mamre… wenn auch meine Knechte in die Schlacht gezogen sind, wie es heißt, »er und seine Knechte, und er schlug sie«, während Aner und seine Gefährten bei den Geräten geblieben sind, um sie zu hüten, dennoch sollen auch sie ihren Anteil erhalten; und von ihm lernte David, als er sagte (I Sam. 30, 24), »gleich dem Anteil dessen, der in den Kampf gezogen, soll der Anteil dessen sein, der bei den Geräten geblieben, gemeinsam sollen sie teilen«; darum heißt es dort, »von jenem Tag an aufwärts machte man zum Gesetz und Recht«; und es heißt nicht, von da an und »weiter«; weil das Gesetz schon in den Tagen Abrams gegeben worden war (Bereschit Rabbah 43:9).

Biur von Moses Mendelssohn

בלעדי, ענינו זולת, ואין תוכן המלה שתאמר בלשון יחיד כי אם בלשון רבים, והיו"ד אינה לכנוי המדבר אבל היא לרבים כמו בכנוי אעפ"י שהיא נראית ובלא נ"ס, הנה כמוהו מלאכו הרבה, יו"ד הרבים נראית כמו וקרע לו חלוני (ירמי' כ"ב י"ד), וארגים חורי (ישעי' י"ט ט'), ושרי יששכר (שופטים ה' ט"ו), כן פי' הרד"ק בשרשים שרש בלעד · והראב"ע פירש היו"ד לכנוי כלומר אך בלעדי לקחו והוא מה שאכלו נערי והם חניכיו וילידי ביתו, והנה כולם לא יצאו ידי חובתם בבאור מלת רק, כי לפי' הרד"ק הוא כפול, ולפי' הראב"ע ראוי' להכתב קודם בלעדי · אבל לדעת המתרגם האשכנזי מלת בלעדי מוזרת על אברם, שאחר שאמר שאינו רוצה ליהנות ממנו מחוט ועד שרוך נעל, רצה לחזק דבריו ואמר בלעדי ר"ל המדה הזאת להתאוות ממון אחרי' רחוקה היא ממני, ולא תפלר בי כי לא אקח, רק אשר אכלו הנערים וגו' הם יקחו חלקם, והרביע שעל מלת בלעדי שהוא מפסיק גדול יסייע לבאור הזה׃ טו

Text herunterladen