Die Torah - Die fünf Bücher Mose
המשכן לאהל העדת. הַמִּשְׁכָּן הֶעָשׂוּי לִהְיוֹת אֹהֶל לְלוּחוֹת הָעֵדוּת:
יהיה על המשכן. כְּמוֹ הֹוֶה עַל הַמִּשְׁכָּן, וְכֵן לְשׁוֹן כָּל הַפָּרָשָׁה:
Die Wohnung, das Zelt des Gesetzes, die Wohnung, die gemacht war, ein Zelt für die Gesetzestafeln zu sein. War über der Wohnung = היה, pflegte zu sein, und so ist der ganze Ausdruck des Abschnittes zu verstehen.
15.—23. DIE FEURIGE WOLKE AUF DEM HEILIGTUM
Dieser Abschnitt hängt zusammen mit Exod. XL, 34, als Moses das Heiligtum vollendet hatte, »und die Wolke bedeckte das Stiftszelt und die Gerechtigkeit des Ewigen füllte die Wohnung«. Es war unabänderlicher Brauch, den Marsch fortzusetzen, wenn die Wolke sich von dem Heiligtum erhob und wieder Halt zu machen, wenn und so lange sie auf ihm ruhte.
deckte die Wolke die Wohnung. Als eine Manifestation der göttlichen Gegenwart in Israels Mitte. Sie bedeckte nicht den ganzen Heiligtumskomplex mitsamt dem Hof, sondern nur den Teil, der die Lade barg.
abends. Die Manifestation der göttlichen Gegenwart geschah in der Erscheinungsform des Feuers.
V. 15. וביום הקים וגו׳. Dieses וביום schließt das Folgende ohne allen Übergang so ohne weiteres dem Vorhergehenden an, daß dies den innigsten und natürlichsten Zusammenhang voraussetzt. In der Tat ist auch das Folgende nichts als eine konkrete Betätigung dessen, was das vorhergehende Peßach als Israels Bestimmung und Israels Gelöbnis symbolisch zum erneuten Bewusstsein und Ausdruck gebracht hatte. Als צאן seinem רועה, als Gottes Herde der Gottesführung sich bereit zu stellen, das ist ja, wie wir (Schmot 12, 3-6) erkannt, der Grundgedanke, mit welchem das erste Peßach Israel in die Gottesführung eintreten und sich ihrer würdig machen ließ, und das ist der Gedanke, der mit jedem wiederkehrenden Peßach als zu erneuendes Gelöbnis an Israel in allen seinen Gliedern herantritt. Alle Familien Israels, mit ihren Peßachlämmern zu Gott hintretend, sprechen aber nichts anderes aus, als על פי ד׳ יחנו ועל פי ד׳ יסעו, daß sie nur nach Gottes Ausspruch lagern und nach Gottes Ausspruch ziehen, daß sie da ihre Stätte finden wollen, wo Gott sie ihnen anweist, dorthin aufbrechen wollen, wohin Gottes Mund sie ruft. Wie sie diese hingebungsvolle Nachfolge Gottes zu lernen und zu betätigen hatten, das wird eben hier in dem Folgenden gezeigt.
וביום הקים sofort, als das Heiligtum errichtet war, ließ sich die Wolke, durch welche Gott seine leitende Gegenwart im Volke ankündigte (Schmot 13, 21 u. 22). darauf nieder und bezeugte eben damit das משכן als die Gottesstätte, um welche das Volk, als um den gemeinsamen Mittelpunkt, sich gelagert zu halten hatte. – לאהל העדות. Kap. 17, 22 u. 23 bezeichnet אהל הערות den Raum des Allerheiligsten, in welchem der ארון העדות stand. Bereschit 49, 13 לחוף ימים ישכון bezeichnet ל־ die örtliche Richtung einer Stellung, so dürfte auch hier לאהל העדות die örtliche Richtung des כסה הענן angeben: die Wolke bedeckte die Wohnung der Zeugnisstätte zu, sie ruhte mit ihrer Basis auf dem אהל העדות, dem westlichen Teile der Wohnung und bekundete damit, daß eben die תורה es ist, deren Gegenwart im Volke die Gottesgegenwart bedingt.