Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ביום הראשון. אוֹתוֹ הַיּוֹם נָטַל עֶשֶׂר עֲטָרוֹת, רִאשׁוֹן לְמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, רִאשׁוֹן לַנְּשִׂיאִים וְכוּ', כִּדְאִיתָא בְסֵדֶר עוֹלָם:
למטה יהודה. יִחֲסוֹ הַכָּתוּב עַל שִׁבְטוֹ, וְלֹא שֶׁגָּבָה מִשִּׁבְטוֹ וְהִקְרִיב, אוֹ אֵינוֹ אוֹמֵר "לְמַטֵּה יְהוּדָה" אֶלָּא שֶׁגָּבָה מִשִּׁבְטוֹ וְהֵבִיא, תַּ"ל "זֶה קָרְבַּן נַחְשׁוֹן" — מִשֶּׁלּוֹ הֵבִיא (שם):
Am 1. Tag, jener Tag erhielt 10 Kronen; er war der erste der Woche (des Schöpfungswerkes), der erste für die Fürsten... wie im Seder Olam (7) steht. Vom Stamme Juda, der Vers nennt seine Abstammung, von welchem Stamme er war; nicht, daß er das Opfer von seinem Stamme nahm, um es darzubringen; oder vielleicht nicht so, sondern er sagt, vom Stamme Juda, daß er es von seinem Stamme nahm und darbrachte? Darum steht, das ist das Opfer Nachschons, er brachte von dem Seinigen dar (Sifre).
Nachschon der Sohn Amminadab. Der »Fürst«, der dazu bestimmt war, mit Moses bei der Zählung zusammenzuarbeiten (I, 7), und zugleich Lager-Oberster von Juda (II, 3). Die Namen der anderen Fürsten und die Reihenfolge, in der sie in diesem Kapitel erwähnt sind, stimmen mit den früher für die Marschordnung gegebenen Berichten überein. »Nachschon wurde auf diese Weise für die Gott gegenüber bewiesene Hingabe während des Durchzugs durchs Rote Meer belohnt. Als Israel, durch die nachfolgenden Ägypter bedrängt, das Meer erreichte, zögerten die Stämme, ins Wasser hineinzugehen, und einer nötigte den anderen, es als erster zu tun. In diesem Augenblick sprang Nachschon, der Fürst Judas, furchtlos ins Meer, im festen Vertrauen darauf, daß Gott Israel in seiner Not beistehen würde« (Midrasch).
V. 12. ויהי המקריב וגו׳. Es geschah die Darbringung ganz in der Reihenfolge der Kap. 2 für die Lagerung und Wanderung gegebenen Stellung und Gruppierung der Stämme (siehe daselbst).