Die Torah - Die fünf Bücher Mose

DER PRIESTERSEGEN
Das einfache, schöne, dreigegliederte Bittgebet, das in den Versen 24—26 enthalten ist, ist als בּרכת כהנים als »Priestersegen« bekannt. Es war und ist die Krönung und das Siegel des heiligen Auftrags, durch den Israel nun endgültig zum Gottesvolk für den Aufbruch ins Heilige Land geformt wurde. Der hebr. Text besteht aus drei kurzen Versen von drei, fünf und sieben Worten. »Er steigt schrittweise empor von der Bitte um materiellen Segen und Schutz zu der um göttliche Gnade, als Segnung im geistigen Sinn begriffen, und erreicht seinen wunderbaren Höhepunkt in der Bitte um Gottes vollendeteste Gnadengabe: Schalom, Frieden; der Idealzustand, in dem alles geistige und materielle Wohlergehen einbegriffen ist (Kautzsch). Die fünfzehn Worte dieser drei Verse bergen in sich eine Welt von Vertrauen auf Gott und Treue zu Gott. Sie sind in eine rhythmische Form von großer Schönheit gekleidet und klingen mit majestätischer Feierlichkeit an das Ohr des Betenden. Im Tempel von Jerusalem war der Priestersegen einer der eindrucksvollsten Akte des Dienstes; im Synagogendienst hat er einen hervorragenden Platz behalten. Im Tempel wurde er von einer besonderen Tribüne (duchan; daher der gebräuchliche Name »duchenen«) nach dem täglichen Opfer des Morgens und des Abends gesprochen. In der Synagoge wurde er schon früh in das tägliche Schemone - Esre- (Amidah) Gebet eingefügt. In aschkenasischen Gemeinden ist das »Duchenen« der Kohanim in der Regel auf die nicht auf einen Sabbat fallenden Festtage beschränkt. Die altertümliche Melodie, die das Aussprechen des Segens durch die Priester begleitet, ist in ihrer ursprünglichen Form geisterhaft-seltsam und sehr eindrucksvoll. Seit der Reformation bildet der Priestersegen auch in vielen protestantischen Kirchen einen Teil des Gottesdienstes.