Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 22. ואם כפתע (siehe Kap. 6, 9). ואם בפתע פרט לקדן זוית (Makkot 16b). Es muss im Momente der tötenden Bewegung der Getroffene in einer solchen Richtung sich befunden haben, daß der Täter כפתע, nur aus Gedankenlosigkeit von der Begegnung überrascht worden. Ging er aber z. B. von West nach Ost, also mit dem Gesichte nach Osten an einer Straßeneinbiegung vorüber, in dem Momente, in welchem der Getroffene mit dem Gesichte nach Norden hervortrat, so daß wohl der Getroffene den Täter sehen, nicht aber von ihm gesehen werden konnte, so ist der Täter אנוס und frei von גלות (siehe ריטב׳׳א z. St.). פרט לשונא :בלא איבה, es waltet bei dem שונא die Präsumtion einer solchen Fahrlässigkeit vor, die nahe an מזיד streift. בלא צדיה: da צדיה (V. 19 ). ganz entschieden die beabsichtigte Tötung, das bewusste Zielen auf den Getöteten ausdrückt, so kann hier בלא צדיה eben nur dies bewusste Zielen auf den Getroffenen ausschließen, und wenn es Makkot 7b heißt: בלא צדיה פרט למתכוין לצד זה והלכה לה לצד אחר, daß damit der Fall ausgeschlossen ist, wenn die Absicht war, den Stein nach einer ganz anderen Seite zu werfen, er aber durch einen nicht vorherzusehenden Umstand nach der entgegengesetzten Seite geflogen, so kann dieses Abweichen von der beabsichtigten Richtung nicht in dem Begriff צדיה liegen. Vielmehr dürfte dieser Fall durch den Ausdruck בלא צדיה nur also sich verneinen, daß der Text sagt: es fehlt nur die Absicht, das Zielen. Allein, wenn nicht nur diese Absicht fehlt, sondern es die Absicht war, den Stein in eine ganz andere Richtung zu werfen, so tritt nicht einmal גלות ein, er ist קרוב לאונס und der Täter ist ganz frei.

nicht aus Feindschaft. Eine Erklärung des Begriffes der nicht-vorsätzlichen Tötung. Das Hauptkriterium ist das Fehlen eines ausreichenden Beweggrundes. Die Rabbinen unterschieden drei Grade von nicht-vorsätzlichem Totschlag: 1. Schwere Fahrlässigkeit, 2. Unachtsamkeit als mitwirkender Schuldgrund, 3. Völlige Unschuld. Nur für den zweiten Fall war die Zufluchtsstadt als Asyl vorgeschrieben. Völlige Unschuld bedurfte keiner Sühne, und für schwere Fahrlässigkeit erschien die Verbannung ins Asyl nicht als ausreichende Strafe.