Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ואם בכלי ברזל הכהו. אֵין זֶה מְדַבֵּר בְּהוֹרֵג בְּשׁוֹגֵג הַסָּמוּךְ לוֹ, אֶלָּא בְּהוֹרֵג בְּמֵזִיד, וּבָא לְלַמֵּד שֶׁהַהוֹרֵג בְּכָל דָּבָר צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בוֹ שִׁעוּר כְּדֵי לְהָמִית, שֶׁנֶּאֱמַר בְּכֻלָּם "אֲשֶׁר יָמוּת בּוֹ", דִּמְתַּרְגְּמִינַן "דְּהִיא כְמִסַּת דִּימוּת בֵּיהּ", חוּץ מִן הַבַּרְזֶל, שֶׁגָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי הַקָּבָּ"ה שֶׁהַבַּרְזֶל מֵמִית בְּכָל שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ מַחַט, לְפִיכָךְ לֹא נָתְנָה בוֹ תּוֹרָה שִׁעוּר לִכְתֹּב בּוֹ אֲשֶׁר יָמוּת בּוֹ; וְאִם תֹּאמַר בְּהוֹרֵג בְּשׁוֹגֵג הַכָּתוּב מְדַבֵּר, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר לְמַטָּה אוֹ בכל אבן אשר ימות בה בלא ראות וְגוֹ', לִמֵּד עַל הָאֲמוּרִים לְמַעְלָה שֶׁבְּהוֹרֵג בְּמֵזִיד הַכָּתוּב מְדַבֵּר:
Wenn er ihn aber mit einem 16 eisernen Gerät geschlagen hat, das spricht nicht von einem, der aus Versehen getötet hat, wie der Vers vorher; sondern von einem, der absichtlich getötet hat; und der Vers lehrt, daß, wenn jemand mit irgendeinem Gegenstand getötet hat, dieser die Größe haben muß, um damit töten zu können; denn bei allen steht, wodurch er sterben konnte, was wir übersetzen, mit dem Maß, daß er dadurch sterben konnte; außer beim Eisen; weil es vor dem Heiligen, gelobt sei Er, offenbar und bekannt ist, daß das allerkleinste Eisen, sogar eine Nadel, schon töten kann; darum hat die Thora dabei kein Maß angegeben, dabei zu schreiben, wodurch er sterben konnte; solltest du aber sagen, daß der Vers von einem solchen spreche, der aus Versehen getötet hat; siehe, es heißt aber weiter (V. 23), oder mit irgendeinem Stein, durch den er sterben konnte, ohne Absicht; das lehrt, daß bei den Vorhergehenden der Vers von einem absichtlichen Mörder spricht (Sifre).
16.—23. UNTERSCHIED ZWISCHEN MORD UND TOTSCHLAG
mit einem eisernen Geräte. Da es grundsätzlich auf die Absicht ankommt, hängt alles von der gebrauchten Waffe ab.
V. 16. ואם בכלי ברזל usw. Von Versen 16-21 folgen erst Bestimmungen über die Modalitäten, die den vorsätzlichen Mord zur gerichtlichen Ahndung qualifizieren. Außer den durch Zeugen und vorgängige Warnung, עדים והתראה (Kap. 15, 33) zu konstatierenden subjektiven Merkmalen des Bewusstseins und Vorsatzes, kommen noch die objektiven Umstände, die von dem Täter in Bewegung gesetzten oder zu seinem Zwecke benutzten tötenden Mittel in Betracht, ob sie zu dem erfolgten Tode in solchem Verhältnis stehen, daß nach menschlicher Schätzung der Tod als direkte Wirkung der Handlung des Täters zu beurteilen sei. Es ist dabei Größe, Stoff und Beschaffenheit des Werkzeugs, die dabei angewandte Kraft des Täters, die bedrohte und getroffene Stelle, die körperliche Konstitution des Getöteten etc. vom Gerichte in Erwägung zu ziehen, wie alle diese Erwägungen in unserem Texte angedeutet sind. Es werden die verschiedenen Stoffe עץ ,אבן ,ברזל genannt, bei אבן und עץ steht die Beifügung כלי עץ יד ,אבן יד :יד, d. h. ein zu handhabender Stein, ein zu handhabendes hölzernes Gerät, und ist damit sowohl eine hinreichende Größe vorausgesetzt, als auch auf Schätzung der Kraft hingewiesen, die das Mittel in Bewegung gesetzt. Bei ברזל fehlt diese Beifügung, weil nach Sanhedrin 76 b auch die kleinste Verwundung durch Eisen tödlich werden kann (siehe תוספו׳ daselbst). Darum steht auch beim Stein und dem hölzernen Geräte: אשר ימות בו, es müssen Mittel und Schlag solche gewesen sein, daß er dadurch hat sterben können, daß der erfolgte Tod darauf zurückgeführt werden kann, und endlich heißt es überall הכהו וימות, es muss nach sachkundiger Ansicht der Tod in Folge des Schlages eingetroffen sein; dann ist er ein רצח, ein "Mörder", und מות יומת הרצח, und es ist sein Tod durch Menschenhand zu bewirken.