Die Torah - Die fünf Bücher Mose
חמשת מלכי מדין. וְכִי אֵינִי רוֹאֶה שֶׁחֲמִשָּׁה מָנָה הַכָּתוּב? לָמָּה הֻזְקַק לוֹמַר חֲמֵשֶׁת? אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁשָּׁווּ כֻלָּם בָּעֵצָה וְהֻשְׁווּ כֻלָּם בַּפֻּרְעָנוּת (שם); בִּלְעָם הָלַךְ שָׁם לִטֹּל שְׂכַר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אֶלֶף שֶׁהִפִּיל מִיִּשְׂרָאֵל בַּעֲצָתוֹ, וְיָצָא מִמִּדְיָן לִקְרַאת יִשְׂרָאֵל וּמַשִּׂיאָן עֵצָה רָעָה — אָמַר לָהֶם אִם כְּשֶׁהֱיִיתֶם שִׁשִּׁים רִבּוֹא לֹא יְכָלְתֶּם לָהֶם, וְעַכְשָׁיו בְּי"ב אֶלֶף אַתֶּם בָּאִים לְהִלָּחֵם? — נָתְנוּ לוֹ שְׂכָרוֹ מִשָּׁלֵם וְלֹא קִפְּחוּהוּ (ספרי):
בחרב. הוּא בָא עַל יִשְׂרָאֵל וְהֶחֱלִיף אֻמָּנוּתוֹ בְּאֻמָּנוּתָם, שֶׁאֵין נוֹצְחִים אֶלָּא בְּפִיהֶם וְעַל יְדֵי תְפִלָּה וּבַקָּשָׁה, וּבָא הוּא וְתָפַשׂ אֻמָּנוּתָם לְקַלְּלָם בְּפִיו, אַף הֵם בָּאוּ עָלָיו וְהֶחֱלִיפוּ אֻמָּנוּתָם בְּאֻמָּנוּת הָאֻמּוֹת שֶׁבָּאִין בַּחֶרֶב, שֶׁנֶּאֱמַר "וְעַל חַרְבְּךָ תִחְיֶה" (בראשית כ"ז):
Die fünf Könige von Midjan; sehe ich denn nicht, daß der Vers fünf aufzählt; warum hatte er nötig, „fünf" zu sagen? Nur, um dich zu lehren, daß alle jenem Plane zugestimmt hatten und darum alle dieselbe Strafe erhielten; Bileam war hingegangen, sich den Lohn für die 24 000 zu holen, die er durch seinen Plan von Jisrael getötet hatte, und zog von Midjan Jisrael entgegen und suchte durch böse Worte auf sie einzuwirken, indem er zu ihnen sagte, als ihr 600 000 waret, habt ihr sie nicht besiegen können; und jetzt kommt ihr mit 12 000, um Krieg zu führen; darum gaben sie ihm seinen vollen Lohn und verkürzten ihn nicht (Sifre). Mit dem Schwert, er kam gegen Jisrael und vertauschte seine Art mit der ihrigen; denn sie finden nur Hilfe durch ihren Mund, durch Gebet und Flehen; und er kam und ergriff ihre Art, sie mit seinem Munde zu verwünschen; darum kamen auch sie gegen ihn und vertauschten ihre Art mit der Art der Völker, die mit dem Schwert kommen, wie es heißt (Gen. 27, 40), von deinem Schwerte wirst du leben (Tanch. 22, 23).
Bileam. Auf seinem Heimweg nach Mesopotamien muß er einige Zeit bei den Midjanitern verweilt und sich als ihr Berater in der Angelegenheit des Baal Peor betätigt haben.
Mit dem Schwert. Die Rabbinen sagen, er sei nach einem durch ein Beth Din vorgenommenen Verhör erschlagen worden (Sifre).
וימסרו , נמסרו ע"י ראשי העם ושוטריו תחת יד פקודי החיל , כי הוראת השרש הזה על נתינת דבר מרשותו לרשות אחר · ומ"א להודיע שבחן של רועי ישראל עד שלא שמעו מיתתו מה הוא אומר עוד מעט וסקלוני , ומששמעו שמיתת משה תלוי' בנקמת מדין לא רצו ללכת עד שנמסרו בע"כ . (רש"י) : ודעת תיב"ע שצרו עליהם : ויהרגו כל זכר , הגדולים ולא הטף : (ח) על חלליהם , בתוך חלליהם והולך ומבאר אותם על דרך פרט שהם אוי ואת רקם וגו' :
V. 8. על חלליהם, sie waren nicht die ersten im Kampfe. – ואת בלעם. Es scheint, daß er, nachdem. er den Erfolg seines Rates erfahren, aus seiner Heimat wieder nach Moab und Midjan gekommen und die Seele der von den Midjaniten noch fortgesetzten Verführungskünste war. Nach Sanhedrin 106a wäre er gekommen, um sich einen Lohn für seinen erfolgreichen Rat zu erbitten.