Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 3. אל העם וידבר וגו׳ אל העם לאמר, nicht zu den Führern; aus der Mitte des Volkes selbst heraus soll dieser Akt der Vindizierung seiner geistigen und sittlichen Integrität geschehen. Indem der Heereszug Midjan und nicht Moab galt, die die materielle Schwächung, nicht aber die geistige und sittliche Tötung Israels beabsichtigten, musste das geistige und sittliche Motiv dieses Heereszuges dem Volke mit doppelter Bedeutsamkeit ins Bewusstsein treten. Nicht wer Israels materiellen Untergang, wer seinen geistigen und sittlichen Tod herbeiführt, ist sein eigentlicher Feind, – חלץ ,החלצו: etwas aus seiner bisherigen Verbindung herauslösen, so: Steine aus der Mauer (Wajikra 14, 43), einen an den Fuß fest gebundenen Schuh nach Auflösung des Bandes ausziehen (Dewarim 25, 9). Daher so häufig: jemanden aus einer Gefahr, aus einer Enge herausziehen, retten, freimachen. החלוץ beim Heere: der "Detachierte" aus der Mitte der Truppen vorausgeschickte Vortrab (Josua 6, 7 f.). Daher חלוצי צבא: die aus der Mitte des Volkes zum Heeresdienst Entsendeten. Die Heerespflicht liegt auf allen. Sie entsenden einen Teil aus ihrer Mitte, diese Pflicht für das allgemeine zu lösen. Daher hier die eigentümliche Konstruktion: החלצו מאתכם; in החלצו ist die Gesamtheit das Objekt, durch מאתכם wird dies auf eine Auswahl beschränkt. החלצו allein stellte die Forderung an alle, sich von allen sie zurückhaltenden häuslichen Banden loszumachen und in den Heereszug einzutreten (siehe Jebamot 102b) שלופי מביתא לקרבא מאתכם beschränkt diese Aufgabe auf eine Auswahl von ihnen, die aber durch das vorangehende החלצו als die Vertreter der Gesamtheit begriffen werden. In ihnen zieht die Gesamtheit aus. – לתת נקמת ד׳ במדין, was V. 2 als נקמת בני ישראל begriffen ward, wird hier als נקמת ד׳ dem Volke zum Bewusstsein gebracht. Es ist Gott, dem sie durch jede Trübung ihrer geistigen und sittlichen Integrität entrissen werden, Er sendet sie darum aus, seine Vergeltung an Midjan zu vollbringen. Mit der Politik der Verführung übt Midjan das größte internationale Verbrechen und hat damit vor Gott die Existenzberechtigung als Volk unter Völkern verloren.

Rache des Ewigen zu üben. Der vorige v. bezieht sich auf Israels Rache an Midjan; dieser v. spricht von Gottes Rache an Midjan. Beide meinen das Gleiche. Israels Sache ist Gottes Sache. »Rache« wird hier im weiteren Sinne von Vergeltungsstrafe gebraucht.