Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אך את הזהב וגו'. אַעַ"פִּ שֶׁלֹּא הִזְהִיר לָכֶם מֹשֶׁה אֶלָּא עַל הִלְכוֹת טֻמְאָה, עוֹד יֵשׁ לְהַזְהִיר לָכֶם עַל הִלְכוֹת גִּעוּל, וְ"אַךְ" לְשׁוֹן מִעוּט, כְּלוֹמַר מְמֻעָטִין אַתֶּם מִלְּהִשְׁתַּמֵּשׁ בַּכֵּלִים אֲפִלּוּ לְאַחַר טָהֲרָתָן מִטֻּמְאַת הַמֵּת עַד שֶׁיִּטְהֲרוּ מִבְּלִיעַת אִסּוּר נְבֵלוֹת; וְרַבּוֹתֵינוּ אָמְרוּ, אך את הזהב לוֹמַר, שֶׁצָּרִיךְ לְהַעֲבִיר חֲלוּדָה שֶׁלּוֹ קֹדֶם שֶׁיַּגְעִילֶנּוּ, וְזֶהוּ לְשׁוֹן אך, שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם חֲלוּדָה אַךְ הַמַּתֶּכֶת יִהְיֶה כְּמוֹ שֶׁהוּא:
Das Gold jedoch, obschon euch Mosche nur zu den Vorschriften für die Unreinheit ermahnt hat, so seid ihr außerdem zu den Vorschriften für die Entfernung verbotenen Geschmacks zu ermahnen; אך bedeutet eine Einschränkung, d. h. es ist euch verboten, die Geräte zu benutzen, selbst, wenn sie von der Unreinheit einer Leiche gereinigt sind, bis sie auch von dem von ihnen aufgenommenen verbotenen Geschmack von Gefallenem gereinigt sind; unsere Lehrer sagen, das Gold jedoch, lehrt, daß man die Unsauberkeit daran (den Rost) erst entfernen muß, bevor man es auskocht; das bedeutet אך, es darf keine Unsauberkeit daran sein, sondern das Metall sei so, wie es von Natur ist (Jalkut. Rosch Pess. II im Namen des Sifre).
אך את הזהב , אע"פ שלא הזהיר להם משה אלא על הלכות טומאה עוד יש להזהיר לכם על הלכות גיעול ואך לשון מעוט כלומר ממועטים אתם מלהשתמש בכלים אפי' לאחר טהרתן מטומאת המת עד שיטהרו מבליעת אסור נבלות · ורבותינו אמרו אך את הזהב לומר שצריך להעביר חלודה שלו קודם שיגעילנו , וזהו לשון אך שלא יהיה שם חלודה אך המתכות יהיה כמות שהוא · (רש"י) :
V. 22. אך את הזהב וגו׳. Wir haben bereits zu Wajikra 11, 32 bemerkt, daß der Begriff: כלי hier aus V. 20 zu supplieren und dadurch der enge Anschluss dieses Satzes an das dort Ausgesprochene gegeben ist: alles Gewand usw. und alles hölzerne Gerät habt ihr euch nur durch הזיה von טומאה zu entsündigen, metallene Geräte jedoch erfordern außerdem noch (כל דבר אשר וגו׳) הכשר und (אד במי וגו׳) טבילה wie im folgenden Verse zur Anordnung kommt.