Die Torah - Die fünf Bücher Mose

בין איש לאשתו (siehe zu Verse 14 u. 6).,בנעריה בית אביה solange sie alsנערה dem Hause des Vaters angehört, also bis sie durchנשואין in das Haus des Mannes übergegangen.

Siehe ferner über נדרים zu Dewarim 23, 22 f.

Erwägen wir, daß dieser rückblickende Schlusssatz אלה החקים וגו׳ nur die in diesem Gesetzesabschnitt geregelten Beziehungen der Tochter und Frau zu Vater und Mann hervorhebt, das in V. 3 gegebene Gesetz über die Heiligkeit von Gelobungen überhaupt unerwähnt bleibt, so scheint in der Tat die Regelung dieser Beziehungen der Töchter und Frauen den eigentlichen Inhalt dieses Abschnittes zu bilden, welchem der allgemeine Ausspruch über die Verbindlichkeit der Gelübde nur einleitend, und zwar gegensätzlich, vorangeht: seine eigenen Gelübde kann ein Mann nicht lösen, für ihn liegt diese Befugnis in Händen seiner nationalen Genossen – ; allein seiner Tochter und Frau gegenüber hat er eine beschränkte Befugnis der Einsprache. Aus diesem Gesichtspunkte dürfte sich denn dieses נדרים-Kapitel dem Kapitel 27 gegebenen Gesetze über das Erbrecht der Töchter, ergänzend und vielleicht motivierend, anschließen. Es ist die Bestimmung des Weibes, in das Haus eines Mannes als bedeutungsvoll integrierender Faktor aufzugehen, die ganze Erziehung im Vaterhause ist Vorbereitung dazu. Es ist aber nicht seine Bestimmung, selbständig ein Haus zu gründen. Daraus geht ebensowohl die Abhängigkeit ihrer עינוי נפש- und דברים שבינו לבינה-Gelübde von der Zustimmung des Mannes und Vaters hervor, wie wir dies zu Verse 4-6 angedeutet, als darin auch die Bestimmung ihr Motiv finden möchte, daß normal das Erbgut vom Vater nicht auf die Tochter übergeht.