Die Torah - Die fünf Bücher Mose
באתת. כָּל דֶּגֶל יִהְיֶה לוֹ אוֹת מַפָּה צְבוּעָה תְלוּיָה בוֹ, צִבְעוֹ שֶׁל זֶה לֹא כְצִבְעוֹ שֶׁל זֶה, צֶבַע כָּל אֶחָד כְּגוֹן אַבְנוֹ הַקְּבוּעָה בַחֹשֶׁן, וּמִתּוֹךְ כָּךְ יַכִּיר כָּל אֶחָד אֶת דִּגְלוֹ; דָּ"אַ: בְּאוֹתוֹת לְבֵית אֲבוֹתָם, בְּאוֹת שֶׁמָּסַר לָהֶם יַעֲקֹב אֲבִיהֶם כְּשֶׁנְּשָׂאוּהוּ מִמִּצְרַיִם שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית נ') "וַיַּעֲשׂוּ בָנָיו לוֹ כֵּן כַּאֲשֶׁר צִוָּם, יְהוּדָה וְיִשָּׂשכָר וּזְבוּלוּן יִשָּׂאוּהוּ מִן הַמִּזְרָח, וּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן וְגָד מִן הַדָּרוֹם וְכוּ'", כִּדְאִיתָא בְתַנְחוּמָא בְּפַרָשָׁה זוֹ:
מנגד. מֵרָחוֹק מִיל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בִּיהוֹשֻׁעַ "אַךְ רָחוֹק יִהְיֶה בֵּינֵיכֶם וּבֵנָיו כְּאַלְפַּיִם אַמָּה" (יהושע ג'), שֶׁיּוּכְלוּ לָבֹא בְּשַׁבָּת; מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו וְהַלְוִיִּם חוֹנִים בְּסָמוּךְ לוֹ:
Nach Zeichen, jede Fahne habe ein Zeichen, ein farbiges Tuch sei an ihr befestigt; die Farbe des einen Stammes glich nicht der des anderen, die Farbe eines jeden war gleich der Farbe seines im Choschen befestigten Steines, und dadurch kannte jeder seine Fahne. Andere Erklärung: nach Zeichen für das Haus ihrer Väter, nach dem Zeichen, das ihnen ihr Vater Jaakob übergab, als sie ihn aus Mizraim trugen; so heißt es (Gen. 50, 12), seine Söhne taten ihm so, wie er ihnen befohlen hatte; Juda, Jissachar und Sebulun sollten ihn an der Ostseite tragen, Ruben, Schimon und Gad im Süden,... wie im Tanchuma in diesem Abschnitt steht. Von der Ferne, in einem Abstand von einem Mil; wie in Joschua (3, 4) steht, nur sei ein Abstand zwischen euch und ihm von ungefähr 2000 Ellen, damit sie am Sabbat kommen konnten; Mosche, Aharon und seine Söhne und die Leviten lagerten in seiner Nähe.
bei seinem Panier. Oder bei seiner Abteilung. Das hebr. Wort »degel« kann sowohl die größeren Feldzeichen jeder aus drei Stämmen bestehenden Abteilung bezeichnen, wie auch die Heeresabteilung selbst. Die letztgenannte Bedeutung hat das Wort in den kürzlich entdeckten jüdischen Papyri in Elephantine.
Zeichen. Die kleineren Feldzeichen, die den einzelnen Stämmen vorangetragen wurden. Dem Talmud zufolge trug das Feldzeichen jedes Stammes ein gemaltes Emblem. So war Judas Abzeichen ein junger Löwe, als Sinnbild seiner Tapferkeit und in Anklang an Jaakobs Segen (Gen. XLIX, 9).
rings um das Stiftszelt. Die Stämme unterschieden sich zwar durch ihre Feldzeichen und Embleme, aber sie bildeten ein Volk, das sich um das gemeinsame Zentrum des Stiftszelts gruppierte. Das Lager hatte die Form eines Vierecks, in dessen Mitte rechteckig das Stiftszelt angeordnet war. Der Talmud nennt diesen Mittelteil das »Lager der Schechinah«. An ihn schlossen sich, ihn von allen Seiten umgebend, die Lager der Leviten und ihrer Familien an. Diese wiederum waren von allen Seiten vom Lager der Israeliten eingeschlossen — den Zelten der zwölf Laien-Stämme, die in vier Abteilungen zerfielen, von denen jede den Namen des sie führenden Stammes trug.
על דגלו באתת, כל דגל יהיה בו מפה צבועה תלויה בו, צבעו של זה לא כצבעו של זה, צבע כל אחד כעין אבנו הקבועה בחשן · (רש"י), וקדמונינו אמרו שהיה בדגל ראובן צורת אדם · ומצויירים עליו דודאים, ובדגל יהודה צורת ארי' כי בו המשילו יעקב, ובדגל אפרים צורת שור, מטעם בכור שורו, ובדגל דן צורת נשר עד שידמו לכרובים שראה יחזקאל הנביא · (ראב"ע) : מנגד, מרחוק וביהושע פירש שיעור הרחוקה אך רחוק יהי' ביניו וביניכם כאלפים אמה (יהושע ג' ד') :
V. 2. איש על דגלו באתת וגו׳, wie bereits zu V. 52 des vorigen Kapitels bemerkt, gehört באתת dem Akzente nach zu רגלו. Die Fahne eines jeden בית אב, d. i. ja eines jeden Stammes, hatte ein אות: ein entsprechendes, den Stamm kennzeichnendes Emblem. Nach במדבר רבה z. St. trug jede Fahne die Farbe des entsprechenden Edelsteins auf der Brust des Hohenpriesters und außerdem ein den Stamm charakterisierendes Emblem. Es ist dies dort für jeden Stamm besonders ausgeführt. – מנגד: nach ebendaselbst die Entfernung einer מיל, d.i. 2000 Ellen, einem תחום שבת entsprechend, damit sie, wie es dort heißt, am Schabbat zum אהל מועד kommen konnten. So auch Josua 3, 4.