Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ויקרב משה את משפטן. נִתְעַלְּמָה הֲלָכָה מִמֶּנּוּ, וְכָאן נִפְרַע עַל שֶׁנָּטַל עֲטָרָה לוֹמַר (דברים א') "וְהַדָּבָר אֲשֶׁר יִקְשֶׁה מִכֶּם תַּקְרִבוּן אֵלַי"; דָּ"אַ — רְאוּיָה הָיְתָה פָרָשָׁה זוֹ לְהִכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁזָּכוּ בְנוֹת צְלָפְחָד וְנִכְתְּבָה עַל יָדָן (בבא בתרא קי"ט; סנהדרין ח'):
Und Mosche brachte ihre 5 Sache, die Halacha war ihm verborgen; und hier wurde er dafür bestraft, daß er einst den Ruhm für sich genommen hatte, indem er sagte (Deut. 1, 17), die Sache, die euch zu schwer sein wird, sollt ihr zu mir bringen (Sanh. 8a). Andere Erklärung: Dieser Abschnitt hätte durch Mosche geschrieben werden sollen; nur hatten die Töchter Zelafchads das Glück, daß er durch ihre Veranlassung geschrieben wurde (Sifre).
vor den Ewigen. Er unterbreitete ihre Anfrage dem Richterspruch Gottes, wahrscheinlich indem er in das »Versammlungszelt« ging und dort die Offenbarung des göttlichen Willens abwartete; Exod. XVIII, 19. Damit entsprach er dem Wunsch der Töchter Zelafchads. Sie sagten: »Gottes Liebe ist nicht gleich der Liebe eines sterblichen Vaters, der seine Söhne seinen Töchtern vorzieht; Er, der die Welt geschaffen hat, erstreckt Seine Liebe auf all Seine Kinder. Seine liebende Barmherzigkeit gehört allen Seinen Werken« (Midrasch).
V. 5. נון רבתי .את משפטן (siehe V. 6).