Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ונתתה מהודך עליו. זֶה קֵרוּן עוֹר פָּנִים:
מהודך. וְלֹא כָּל הוֹדְךָ, וּמָצִינוּ לְמֵדִין פְּנֵי מֹשֶׁה כַּחַמָּה פְּנֵי יְהוֹשֻׁעַ כַּלְּבָנָה (ספרי; בבא בתרא ע"ה):
למען ישמעו כל עדת בני ישראל. שֶׁיִּהְיוּ נוֹהֲגִין בּוֹ כָּבוֹד וְיִרְאָה, כְּדֶרֶךְ שֶׁנּוֹהֲגִין בְּךָ:
Und lege von deinem Glanze auf ihn, das ist der Glanz der Haut seines Angesichtes (Onk.). Von deinem Glanze, und nicht deinen ganzen Glanz; daraus ergibt sich für uns die Lehre, daß Mosches Angesicht der Sonne und das Angesicht Jehoschuas dem Monde gleich war (Sifre). Damit die ganze Gemeinde der Kinder Jisrael höre, daß sie ihn ehren und fürchten, wie sie es dir getan haben (Jalk.).
von deiner Hoheit auf ihn; d. h. Moses solle Würde und Hoheit öffentlich auf Josua übertragen, damit das Volk, das sah, wie Josua von Moses geehrt wurde, es als seine Pflicht empfinde, ihn auch seinerseits zu ehren und ihm den gleichen Gehorsam zu erweisen wie Moses. Die wörtl. Übersetzung ist: »lege etwas von deiner Hoheit auf ihn«; niemand war würdig, die gesamte Hoheit Mosis zu empfangen.
ונתתה מהודך, שתכבד אותו לעיניהם ויהיו דבריך עמו כאשר ידובר עם איש גדול ונכבד למלוכה, ועי"ז יכבדוהו גם הם, וזה טעם למען ישמעו בני ישראל :
V. 20. הוד .ונתתה מהודך עליו, lautverwandt mit אוד, dem Begriff der wirkenden Kraft, des Mittels, und עוד, dem Begriff des dauernden Seins, ist הוד die Fülle des Seins und der Kraft in der Erscheinung. Es ist intensiv das, was הדר extensiv bedeutet. הוד ist die Größe der Persönlichkeit, הדר die Größe des Machtgebietes in der Erscheinung. למען ישמעו, es kommt שמע absolut, ohne Präposition, als gehorchen vor. So: והנה לא שמעת עד כה (Schmot 7, 16), אם תאבו ושמעתם (Jes. 1, 19) etc. Es ist aber hier vielleicht deshalb diese absolute Ausdrucksweise gebraucht und nicht למען ישמעו אליו, weil der Josua zu zollende Gehorsam im Grunde nur ein Gehorsam gegen den durch Mosche dem Josua kundgewordenen Gotteswillen sein sollte.