Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 11. פינחם, das "י" ist klein, זעירא, geschrieben. Es ist nicht unmöglich, daß sein ursprünglicher Name פנחס gewesen, seit diesem seinem Hervortreten jedoch seinem Namen das י eingefügt worden, um פי נחס zu lauten, נחס, gleichbedeutend mit נחץ, um damit zu sagen: "mein Mund, der Mund Gottes, hat ihn getrieben", der reine Eifer für Gottes Wort war das Motiv seiner Tat, קנא .בקנאו את קנאתי (siehe Bereschit 26, 14 und Schmot 20, 5). Bedeutsam ist בקנאו, der Form nach Piel, ohne Dagesch im Nun, also Kal-artig geschrieben. Während קנֵא im Piel, die Äußerung, die Betätigung der Rechtsforderung, deren man sich "annimmt", bedeutet, würde קנא im Kal mehr die Gesinnung ausdrücken, die die Sache eines andern sich aneignet, sie zu "der seinigen" macht, sie als die seinige beherzigt, und sagte eben diese Kalschreibweise hier, daß Pinchas Tat nicht ein bloß äußeres Hervortun gewesen, sondern tief aus seiner innern Gesinnung entsprungen war, mit welcher er einen Verrat an Gottes Sache als einen Verrat an der eigenen fühlte.

בקנאו וגו׳ בתוכם ולא כליתי וגו׳. Er hat mein Recht in der Mitte der Nation zur Geltung gebracht und damit die ganze Nation von dem Verderben gerettet, in welches sie unabweisbar verfallen wäre, wenn Ich mein Recht hätte zur Geltung bringen müssen. Wenn Gottes Sache keinen Annehmer in einem Menschenkreise hat, und so diesem Menschenkreise das Bewusstsein von dem Rechte verschwindet, welches Gott an ihn hat, so ist dieser Kreis Gott, und damit auch sich, seiner eigenen Zukunft verloren. Zumal nun der jüdische Menschenkreis, Israel, dessen ganze menschengeschichtliche Existenz auf dem Worte "לי" beruht, mit welchem Gott Israel "sein" genannt und damit es in allen seinen Gliedern und in allen seinen Beziehungen Sich zu seinem Eigentum geheiligt hat und in alle Ewigkeit hin dieses Eigentumsrecht geltend macht. Israel ist entweder "Gottes", oder es hört auf zu sein.

Ein einziger solcher Mann, ein Pinchas, und eine einzige solche Mannestat im Volke wird zum Retter der Gesamtnation.

eiferte an meiner Statt. Besser: War eifersüchtig um Meinetwillen (AJ). Simris Betragen innerhalb des geheiligten Lagerbezirks war Götzendienst und Sittenlosigkeit zugleich. Durch seine schnelle Bereitschaft und seinen gerechten Eifer brachte Pinchas die sittliche Seuche zum Erlöschen, die den Charakter Israels zu zerstören drohte. Die Rabbinen sagten: »Pinchas ist Elijahu«; diese furchtlose Tat, die durchaus reinen und heiligen Motiven entsprungen war, macht ihn zu einem Gegenstück dieses Propheten des Sturmes und Feuers.