Die Torah - Die fünf Bücher Mose
וישא בלעם את עיניו. בִּקֵּשׁ לְהַכְנִיס בָּהֶם עַיִן רָעָה, וַהֲרֵי יֵשׁ לְךָ שָׁלֹשׁ מִדּוֹתָיו — עַיִן רָעָה וְרוּחַ גְּבוֹהָה וְנֶפֶשׁ רְחָבָה הָאֲמוּרִים לְמַעְלָה:
שכן לשבטיו. רָאָה כָל שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט שׁוֹכֵן לְעַצְמוֹ וְאֵינָן מְעֹרָבִין, רָאָה שֶׁאֵין פִּתְחֵיהֶם מְכֻוָּנִין זֶה כְנֶגֶד זֶה, שֶׁלֹּא יָצִיץ לְתוֹךְ אֹהֶל חֲבֵרוֹ:
ותהי עליו רוח אלהים. עָלָה בְלִבּוֹ שֶׁלֹּא יְקַלְּלֵם:
Und Bileam erhob seine Augen, er wollte sie mit dem bösen Blicke treffen; nun hast du seine drei Eigenschaften vollzählig, den bösen Blick; dazu den Hochmut und die Gier, die schon oben erwähnt sind (22, 13, 18. Abot V). Nach seinen Stämmen lagernd, er sah jeden Stamm für sich lagern und nicht vermischt; und er sah, daß die Eingänge ihrer Zelte nicht einander gegenüber waren, daß einer nicht in das Zelt des anderen sehen konnte (Bab. batr. 60). Da kam über ihn der Geist Gottes, kam in sein Herz, sie nicht zu verwünschen.
nach seinen Stämmen. Er sah das gesittete Lager der Heere Israels, wie es in Numeri II beschrieben ist.
da kam über ihn der Geist Gottes. Sein Gewissen ist nun bis in seine Tiefen aufgewühlt. Er wendet sich nicht länger an Balak, wie bei Verkündung der Wahrsagungen; er spricht für die Zukunft, und zur ganzen Menschheit.
שכן לשבטיו , ראה כל שבט ושבט שוכן לעצמו ואינן מעורבין :
V. 2. וישא וגו׳. Als er aber seine Augen aufhub und Israel "לשבטיו" in seinen nach Häusern und Familien gegliederten Stämmen gelagert sah, da sah er in diesem Anblick bereits die Antwort auf Balaks Frage gegeben vor sich, und "es kam auf ihn Gottes Geist" – er war nicht, wie die ersten beiden Male, widerwilliges Organ der ihm in den Mund gelegten Worte Gottes; was er fortan spricht, spricht er im reinen Geist, der Prophetie.