Die Torah - Die fünf Bücher Mose
כי מראש צרים אראנו. אֲנִי מִסְתַּכֵּל בְּרֵאשִׁיתָם וּבִתְחִלַּת שָׁרְשֵׁיהֶם וַאֲנִי רוֹאֶה אוֹתָם מְיֻסָּדִים וַחֲזָקִים כְּצוּרִים וּגְבָעוֹת הַלָּלוּ עַל יְדֵי אָבוֹת וְאִמָּהוֹת (תנחומא):
הן עם לבדד ישכן. הוּא אֲשֶׁר זָכוּ לוֹ אֲבוֹתָיו — לִשְׁכֹּן בָּדָד, כְּתַרְגּוּמוֹ:
ובגוים לא יתחשב. כְּתַרְגּוּמוֹ, לֹא יִהְיוּ נַעֲשִׂין כָּלָה עִם שְׁאָר הָאֻמּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיהו ל') "כִּי אֶעֱשֶׂה כָלָה בְּכָל הַגּוֹיִם" וְגוֹ', אֵינָן נִמְנִין עִם הַשְּׁאָר. דָּ"אַ — כְּשֶׁהֵן שְׂמֵחִין אֵין אֻמָּה שְׂמֵחָה עִמָּהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר "ה' בָּדָד יַנְחֶנּוּ" (דברים ל"ב), וּכְשֶׁהָאֻמּוֹת בְּטוֹבָה הֵן אוֹכְלִין עִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד וְאֵין עוֹלֶה לָהֶם מִן הַחֶשְׁבּוֹן, וְזֶהוּ ובגוים לא יתחשב (תנחומא):
Denn vom Gipfel der Felsen 9 schaue ich es, ich betrachte ihren Anbeginn und ihre erste Wurzel und sehe, daß sie wie Felsen und Hügel fest gegründet sind durch Stammväter und Stammütter (Tanch.). Siehe, ein Volk, das für sich wohnt; das haben seine Stammväter für es erworben, daß es zuletzt allein die Welt besitzen wird, wie der Targum sagt. Und unter die Nationen wird es nicht gerechnet, wie der Targum sagt, sie werden nicht mit den anderen Völkern untergehen; so heißt es (Jirm. 46, 28), wenn ich auch alle Völker vernichte... sie werden nicht zu den anderen gerechnet. Andere Erklärung: wenn sie sich freuen, freut sich keine Nation mit ihnen; so heißt es (Deut. 32, 12), der Ewige führt es allein; und wenn die Völker im Glücke sind, genießen sie bei jedem von ihnen mit, ohne daß es ihnen angerechnet wird, das bedeuten die Worte, und unter die Völker wird es nicht gerechnet (Tanch.).
vom Gipfel des Felsen sehe ich's. Auf der Bergesspitze stehend, sieht er mit Augen, die weder von Furcht noch von Neid getrübt sind, und er ist überwältigt von dem Anblick des unten lagernden Israel. Er kann nicht fluchen. Ein unwiderstehlicher göttlicher Impuls zwingt ihn, in jubelnde Lobpreisung auszubrechen.
abgesondert wohnt es. Israel war immer ein für sich lebendes, abgesondertes Volk, das sich von den anderen Völkern durch seine religiösen und Sittengesetze und durch die Tatsache unterschied, daß es zum Werkzeug des göttlichen Willens auserwählt worden war.
und unter die Völker läßt es sich nicht rechnen. Die hebr. Form ist der Hithpael, der uns in der Schrift nur hier begegnet; wörtl. »rechnet sich nicht unter die Völker.« Marcus Jastrow hat eine bemerkenswerte andere Übersetzung vorgeschlagen. Er zeigt, daß im Neuhebr. der Hithpael aus der Wurzel חשב bedeutet: »verschwören« (s. sein Talmud-Wörterbuch, I, 508) und glaubt, daß das auch der Sinn dieser Stelle sei. »Israel ist ein Volk, das allein wohnt; es läßt sich nicht in Verschwörungen gegen andere Völker ein«, ruft Bileam aus; warum sollte es dann verflucht werden?«
כי מראש צרים אראנו, בעבור שהעלהו במות בעל לראותו, אמר מראש צרים ומן הגבעות אני מביט בו , ורואה אותו , כי ישכון לבדו ואין עמו גוי אחר , ראה בחכמתו שתעמוד זאת האומה לבדה ולא תתערב עם אחרת המתגברת עלי' לעזוב תורתה , כאשר עשו כל האומות : יתחשב , לפי שהמספר תלוי במחשבה אמרו כן בענין המספר :
V. 9. כי מראש צרים וגו׳. Von hohem Standpunkte sehe ich es nahe, von niederem noch ferne. Wie räumlich dem Rundblick aus der Höhe Entfernungen zusammenrücken, so auch zeitlich. Dem höheren, Jahrhunderte zusammenfassenden weltgeschichtlichen Überblick erscheinen Ereignisse nahe, die dem mehr auf dem Boden der Gegenwart sich Umschauenden fern auseinander liegen. שור ist die Fernsicht, die das sieht, was dem Blicke anderer verborgen bleibt (siehe Bereschit 49, 22). Er sagt: ich sehe dieses Volk in einer wenngleich nicht unmittelbar nahen, doch in der Entwicklung der Zeiten nicht fernen Zukunft, in welcher es das Ideal seiner Bestimmung erreicht haben wird (vergl. Kap. 24, 17).
הן עם לבדד ישכן וגו׳: es wird in einem räumlich umgrenzten Lande, ohne vielen Verkehr mit andern Völkern, seiner "innern" nationalen Aufgabe als "עם", als soziale Volksgesellschaft leben, und wird seine Größe nicht als "גוי" unter den גוים, nicht als durch Macht imponierender "Volkskörper" unter den Völkerindividuen suchen.