Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

לֹ֣א אִ֥ישׁ אֵל֙ וִֽיכַזֵּ֔ב וּבֶן־אָדָ֖ם וְיִתְנֶחָ֑ם הַה֤וּא אָמַר֙ וְלֹ֣א יַעֲשֶׂ֔ה וְדִבֶּ֖ר וְלֹ֥א יְקִימֶֽנָּה׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Nicht ein Mensch ist Gott, daß er täusche, ein Adamssohn, daß er Seinen Sinn ändere. Er hätte verheißen und vollbrächte es nicht, und er hat gesprochen und sollte es nicht aufrecht halten!?

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Gott ist kein Mensch, daß er trüge, kein Sohn Adams, daß er sich bedenke. Sollte er wohl sprechen, und nicht thun? Er reden, und nicht halten?

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Nicht ein Mensch ist Gott, daß er löge, kein Adamskind, daß ihn etwas reute; sollte er gesprochen haben und nicht tun, geredet und nicht vollbringen?

Mendelssohn-Übersetzung im Original

גאט איזט קיין מענש , דאס ער טריגע , קיין זאהן ארעמס , דאז ער זיך בעדענקע · זאללטע ער וואהל שפרעכען , אונד ניכט טוהן ? ער רעדען , אונד ניכט האלטען ?

Onkelos

לָא כְמִלֵי בְּנֵי אֱנָשָׁא מֵימַר אֱלָהָא בְּנֵי אֱנָשָׁא אָמְרִין וּמְכַדְבִין וְאַף לָא כְעוֹבָדֵי בְּנֵי בִּשְׂרָא דְאִינוּן גָזְרִין לְמֶעְבַּד וְתַיְבִין וּמִתְמַלְכִין דְהוּא אָמַר וְעָבֵיד וְכָל מֵימְרֵהּ מִתְקַיָם

Raschi

לא איש וגו'. כְּבָר נִשְׁבַּע לָהֶם לַהֲבִיאָם וּלְהוֹרִישָׁם אֶרֶץ שִׁבְעָה אֻמּוֹת וְאַתָּה סָבוּר לַהֲמִיתָם בַּמִּדְבָּר?:

ההוא אמר וגו'. בִּלְשׁוֹן תֵּמַהּ, וְתַרְגּוּמוֹ וְתָיְבִין וּמִתְמַלְּכִין — חוֹזְרִים וְנִמְלָכִין לַחֲזֹר בָּהֶם:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Nicht ein Mann, Er hat ihnen schon zugeschworen, sie in das Land der sieben Völker zu bringen und es ihnen zu geben; und du glaubst, sie in der Wüste töten zu können! (Tanch. מסעי). Sollte Er sprechen, ist Frageform; der Targum תיבין ומתמלכין bedeutet, sie nehmen zurück und beschließen anders.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 19. לא איש וגו׳, Gott hat mir sofort deinem ersten Ansinnen gegenüber von diesem Volke gesagt, כי ברוך הוא, daß es gesegnet sei. Gott spricht nicht in zweideutiger Orakelrede. Wenn Gott von etwas aussagt: es ist gesegnet, dann ist es gesegnet, dann hat es keine Seite, die dem Unsegen zugänglich wäre. Und wenn Gott einmal gesagt hat לא תאור את העם, so ändert er hintennach nicht seinen Sinn und gibt Erlaubnis zum Gegenteil. ויתנחם (siehe Bereschit zu Kap. 6, 6). ההוא אמר וגו׳. Schon indem er gesprochen ברוך הוא, hat er dem Volke Segen zugesagt, und was er zugesagt, sollte Er nicht vollbringen? ודבר ist Fortsetzung der Frage: und wenn Er etwas ausgesprochen, wenn auch darin keine Zusage an einen andern läge, wenn es auch nur ein absoluter Ausspruch wäre, sollte Er es nicht aufrecht halten? Ein solcher Ausspruch ist sein: לא תאור, mit welchem er mein Fluchen verboten oder verneint hat.

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Nicht ein Mensch ist Gott. Dieser erste Ausspruch Bileams läßt Balaks Hoffnungen sinken. Ein Mensch bricht sein Wort, aber Gott ist kein Mensch.
Sohn Adams. Besser: Ein Menschensohn, d. h. ein Sterblicher.
gereuen lasse. Das Hebr. bezeichnet Meinungsänderung oder Aufgabe einer Absicht.

Biur von Moses Mendelssohn

לא איש אל ויכזב , שם כזב הונח על נושא הטובה המדומה ובלתי קיים , כמו תוחלתו נכזבה (איוב מ"א ב') , מחסה כזב (ישעיה כ"ח י"ז) , אל תכזב בשפחתך (מ"ב ד' י"ו) הרצון אל תוליד בלבי תוחלת נכזבה , תקוה לדבר שלא יהי' , כל האדם כזב (תהלים קי"ו י"א) , כלומר שאין בו טוב קיים ונאמן כלל · ושם נחמה נופל על השתנות הצעה והעתקתה ממדה למדה שכנגדה , כגון מן הרעה אל הטובה , וינחם ה' על הרעה (שמות ל"ב י"ד) , או להפך , ונחמתי על הטובה (ירמיה י"ח י') , וכן מן היגון אל הדומיה , כמו וינחם יצחק אחרי אמו (בראשית כ"ד ס"ז) , לנחם כל אבלים (ישעיה ס"א ב') · מעתה יאמר לא איש אל שידבר טוב על גוי ועל ממלכה , ובלבו שלא לעשותו , ולא בן אדם שיועתק מעצה לעצה בהשתנות הרצון , ועל הדבר המוליד תוחלת מדומה , יאמר בל"א (טריגן) , ותנודת הלב מעצה לעצה בל"א (זיך אנדרש בדענקן) · ההוא אמר ולא יעשה , לשון תמי' ושב על אל הנזכר , ופי' האם אל יאמר דבר ולא יעשה :

Text herunterladen