Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
הִנֵּ֤ה הָעָם֙ הַיֹּצֵ֣א מִמִּצְרַ֔יִם וַיְכַ֖ס אֶת־עֵ֣ין הָאָ֑רֶץ עַתָּ֗ה לְכָ֤ה קָֽבָה־לִּי֙ אֹת֔וֹ אוּלַ֥י אוּכַ֛ל לְהִלָּ֥חֶם בּ֖וֹ וְגֵרַשְׁתִּֽיו׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Siehe, da ist das Volk, das aus Mizrajim gezogen und bereits das Auge der Erde bedeckt, nun, komme doch, verfluche es mir, vielleicht vermag ich dann es zu bekriegen, und werde es vertreiben.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Dieses Volk, das aus Mizrajim gegangen, bedeckt die Erde so weit man sehen kann, so gehe doch hin, und verwünsche es mir, vielleicht kann ich es alsdann befriegen und wegtreiben.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Sieh da das Volk, das aus Mizrajim gezogen und des Landes Auge bedeckt; so komm nun und verwünsche es mir, vielleicht kann ich es niederkämpfen und vertreibe es.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דיזעס פאלק , דאז אויס מצרים געגאנגען , בעדעקט דיא ערדע , זא וויט מאן זעהען קאן , זא געהע דאך הין אונד פערווינשע עס מיר , פיללייכט קאן איך עס אלסדען בעקריגען אונד וועגטרייבען •
Onkelos
הָא עַמָא דִי נְפַק מִמִצְרַיִם וַחֲפָא יָת עֵין שִׁמְשָׁא דְאַרְעָא כְּעַן אִיתָא לוֹט לִי יָתֵיהּ מָאִים אֵיכוּל לְאַגָחָא בֵּיהּ קְרָב וְאֲתָרֵיכִינֵיהּ
Raschi
קבה לי. זוֹ קָשָׁה מֵאָרָה לִּי, שֶׁהוּא נוֹקֵב וּמְפָרֵשׁ (שם):
וגרשתיו. מִן הָעוֹלָם, וּבָלָק לֹא אָמַר אֶלָּא וַאֲגָרְשֶׁנּוּ מִן הָאָרֶץ — אֵינִי מְבַקֵּשׁ אֶלָּא לְהַסִּיעָם מֵעָלַי, וּבִלְעָם הָיָה שׂוֹנְאָם יוֹתֵר מִבָּלָק (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Verwünsche es mir, das ist ein härterer Ausdruck als ארה (V. 6); denn er bedeutet deutlich und mit Namen aussprechen (Tanch.). Und es austreiben, aus der Welt; Balak hatte nur gesagt, aus dem Lande treiben, ich verlange nur, sie von mir zu entfernen; Bileam aber haßte sie mehr als Balak (Tanch.).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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V. 11. קבה לי. Die Wurzel ”קוב“ oder ”קבב“ in der Bedeutung von fluchen, verwünschen, kommt nur in dieser Geschichte im Munde Bileams und Balaks und zwar in anormaler Form vor. Von ”קבב“ hieße es normal: קֻבָה oder קָבָה wieרָנוּ ליעקב (Jirmija 31, 7). Von קוּבָה :קוב. Für קבה findet sich keine Analogie. Kap. 23, 8 kommt in אֶקֹב in derselben Bedeutung wahrscheinlich die Wurzel נקב vor, die wir bereits Wajikra 24, 11 u. 16 in ähnlicher Anwendung finden. Wie נקב: löchern, ein Loch machen heißt, so heißt wahrscheinlich ”קבב“: aushöhlen, und daher קב ein Hohlmass (Kön. II. 6, 25 und häufig im Talmud). Wenn daher נקב: jemanden mit Worten treffen heißt, so heißt ”קבב“: jemanden mit Worten ganz hohl machen, ihm seinen ganzen Inhalt nehmen, ihn zu einer מץ, zu einer Hülse (Ps. 1. 4), zu einem Schatten machen, und מה אקב לא קבה אל hieße wörtlich: wie kann ich auch nur das kleinste Loch machen, wenn Gott nicht erst eine ganze Höhlung gemacht. Im מ׳׳ר wird קבב als ein höherer Grad von ”ארר“ begriffen.