Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 8. והיה כל הנשוך וגו׳ ,ויאמר ד׳ וגו׳. Der Biss der Schlangen hatte den einzigen Zweck, das Volk die Gefahren sehen zu lassen, die es auf Schritt und Tritt durch die Wüste verfolgten und die nur die Wundermacht Gottes von ihnen bis jetzt fern gehalten hatte, so fern, daß sie nicht einmal eine Ahnung davon hatten. Wer gebissen worden, der hatte sich nur das Bild der Schlange recht fest einzuprägen, damit es ihm gegenwärtig sei, auch wenn Gottes Gnadenmacht die Schlangen wieder fern halten werde, auf daß er des "Vorhandenseins" der Gefahren inne bleibe, an welchen täglich und stündlich der besondere Gottesschutz uns unbewusst vorüberführt, und die jeden Atemzug des Daseins zu einem geretteten, zu einem neuen Geschenke der göttlichen Macht und Güte gestalten. Nichts ist aber also geeignet, uns mit jedem Geschicke, auch der so leicht zu Ungeduld stachelnden, jedes "große Los" der Gottesspenden vermissenden – Alltäglichkeit auszusöhnen und in jeden Augenblick das Hochgefühl gottgewährter Rettung und die Seligkeit neu geschenkten Daseins zu mischen, als die Überzeugung von dem Abgrund, an dessen schmalem Rand unser ganzer Lebenspfad hinzieht, den eine gütige Gotteshand unserem sonst schwindelnden Blick verschleiert und auf Adlerfittichen ihrer Macht und Güte an uns rettend vorüberträgt, nichts also, als die נחשים השרפים zu sehen, die unsichtbar an unseren Wegen lauern, und die nur der allmächtige Gottesschutz in dem Bann der Ohnmacht zu halten weiß. Daher die Strafe dieser כפויי טובה, dieser "Undankbaren", wie das Wort der Weisen diese Verirrung nennt, daß Gott den Schutz und Schleier hinwegzog, der bis dahin die Giftzähne der Schlangen in der Wüste unschädlich machte und verbarg; daher die Heilung, daß sich der Gebissene das Bild der Schlange zum bleibenden Gedächtnis einprägte – והיה כל הנשוך וראה אותו וחי!

Mache dir eine Schlange. Ein kupfernes Abbild einer Giftschlange (Ibn Esra).