Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אוי לך מואב. שֶׁקִּלְּלוּ אֶת מוֹאָב שֶׁיִּמָּסְרוּ בְיָדוֹ (תנחומא):
כמוש. שֵׁם אֱלֹהֵי מוֹאָב:
נתן. הַנּוֹתֵן אֶת בָּנָיו שֶׁל מוֹאָב:
פליטם — נָסִים וּפְלֵטִים מֵחֶרֶב וְאֶת בְּנוֹתָיו בַּשְּׁבִית וְגוֹ':
Wehe dir, Moab, sie verwünschten Moab, in seine Hand ausgeliefert zu werden. Kemosch ist der Name des Götzen von Moab. Man machte, derjenige, der sie machte, die Söhne von Moab. Zu Flüchtigen, Fliehenden und Entrinnenden vor dem Schwerte, und seine Töchter zu Gefangenen...
Kemosch. Der moabitische Nationalgott.
wir haben sie niedergeworfen. Dies ist der zweite Teil des Liedes, nämlich das Frohlocken Israels über die Niederlage der Emoriter.
bis Dibon! D. h. die Bewohner aller Orte zwischen Cheschbon und Dibon sind vernichtet. Dibon, später »Dibon-Gad« genannt, lag vier Meilen nördlich vom Arnon. In Dibon wurde 1868 der sog. Moabiter-Stein (»Mesa-Stein«, jetzt im Louvre zu Paris) entdeckt, die berühmteste von allen auf die biblische Geschichte bezüglichen Inschriften. Er ist ein zeitgenössisches Dokument von höchster Bedeutung, eine Darstellung der Kämpfe zwischen Israel und Moab im neunten vorchristlichen Jahrhundert, der Zeit des Propheten Elias und des Königs Ahab, vom moabitischen Standpunkt aus gesehen.
Nofach. Nicht ermittelt.
Medba. Das heutige Madeba, ungefähr vier Meilen südöstlich von Cheschbon.
אבדת עם כמוש , שם הבעל למואב ולעמון היה כמוש , וכן אמר יפתח למלאכי עמון את אשר יורישך כמוש אלהיך ( שופטי' י"א כ"ד ) , ושעור הכתו' כך הוא , אתה עם כמוש (הוא מואב) , אבדת , נתן בניו פליטם , דרך המשוררים לדבר בענין אחד בגופים שונים כפי אשר תאות המליצה בפיהם : בשבית , שם כמו שביה :
V. 29. אוי לך וגו׳, in dieser Niederlage hatte sich die Ohnmacht Moabs und seiner Nationalgottheit gezeigt. Subjekt zu נתן ist כמוש.