Die Torah - Die fünf Bücher Mose
על כן. עַל אוֹתָהּ מִלְחָמָה שֶׁנִּלְחַם סִיחוֹן בְּמוֹאָב:
יאמרו המשלים. בִּלְעָם, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ "וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ" (במדבר כ"ג):
המשלים. בִּלְעָם וּבְעוֹר, וְהֵם אָמְרוּ:
באו חשבון. שֶׁלֹּא הָיָה סִיחוֹן יָכוֹל לְכָבְשָׁהּ וְהָלַךְ וְשָׂכַר אֶת בִּלְעָם לְקַלְּלוֹ (תנחומא); וְזֶהוּ שֶׁאָמַר לוֹ בָּלָק "כִּי יָדַעְתִּי אֵת אֲשֶׁר תְּבָרֵךְ מְבֹרָךְ" וְגוֹ' (במדבר כ"ב):
תבנה ותכונן. חֶשְׁבּוֹן בְּשֵׁם סִיחוֹן לִהְיוֹת עִירוֹ:
Darum, von jenem Krieg, den Sichon mit Moab führte. Sagen die Gleichnisredner, Bileam, von dem es heißt (23, 7), er begann seine Gleichnisrede; die Gleichnisredner, Bileam und Beor; sie hatten gesprochen, kommt nach Cheschbon; denn Sichon hatte nicht vermocht, die Stadt einzunehmen, und war gegangen, Bileam zu mieten, um den Gegner zu verwünschen; das ist, was Balak zu ihm sagte (22, 6), denn ich weiß, wen du segnest, der ist gesegnet (Tanch.). Erbaut werde und aufgerichtet Cheschbon mit dem Namen Sichons, seine Stadt zu sein.
Daher. Soll erklären, daß dieses Lied wegen seines Zusammenhangs mit der Bemerkung in v. 26 über die Eroberung Moabs durch Sichon zitiert wird.
Spruchredner. Oder: »die, welche Balladen vortragen, sagen«; hebr. moschelim, »die, welche das maschal erzählen« — ein Wort, das Parabel, Rätsel, Gesang, Ode oder Ballade bedeuten kann. Die moschelim waren Sänger (Barden), die das aufgriffen und zu markigen Gedichten formten, was an nationalen Erinnerungen im Gedächtnis des Volkes lebte. Hier haben wir ein Zitat aus einer volkstümlichen Ballade vor uns, die den Sieg der Emoriter über das von ihnen eroberte Moab feierte, und ein anderes Zitat aus einem Jubellied Israels über die Niederlage der Emoriter.
Ziehet ein in Cheschbon. Dieser und die nächsten zwei Verse stammen aus dem Siegeslied der Emoriter aus der Zeit, da sie das Land den moabitischen Herrschern entrissen hatten. Der Dichter fordert die siegreichen Emoriter auf, keine Zeit zu verlieren, um sich ihrer größten Siegestrophäe, der eroberten Hauptstadt Cheschbon, zu erfreuen.
Stadt Sichons. Möge die in eure Hände gefallene Hauptstadt in so großem Glanz wiederaufgebaut werden, daß sie wert wird, »Stadt Sichons« genannt zu werden (Raschi).
המשלים , כל מליצה בשגבה קנובה לדלתות כמשפט שזכרנו בהקדמה לשירת הים , כשהיא מיוסדת על נגון תקרא שירה , ובלתי נגון תקרא משל , ובעלי המליצה ההיא יקראו משלים , לפי שדרכם למשל משלים ולדמות דבר אל דבר , והנה גם אלו הכתובים עד סוף פסוק למ"ד קנובי' כמשפט המאמר השירי המחובר , ולכן נקרא משל : באו חשבון , בעת מלחמת סיחן על מואב ולכד את כל עריו נשאו משלם ואמרו לאמריים באו חשבון , וכן ת"א עולו לחשבון : תבנה ותכונן עיר סחון • הכונה שתבנה לבית מלכות ועיר מושב המלך : ותכנן , מבנין התפעל והתי"ו לעתיד ותי"ו הבנין חסרה ונשלמת בדגש הפ"א :
V. 27. על כן יאמרו המושלים siehe zu V. 14. – המושלים siehe Bereschit 4, 7. Wer die Geschehnisse der Zeit nicht als Chronikenschreiber, sondern aus dem höheren Gesichtspunkte auffasst und veranschaulicht, von welchem aus das einzelne Ereignis in der Allgemeinheit der in ihm sich vollziehenden weltgeschichtlichen Gottesgesetze zum Ausspruch kommt, dessen Geschichtswort ist das wahrhaftigste באו חשבון .משל, gehet hin, ihr alle, denen die Lehre von der dynastischen Vergänglichkeit und von dem Wechsel der auf Macht und auf Götterwahn gestützten Macht not tut, sehet, wie das bis dahin moabitisch stolze Cheschbon ausgebaut und befestigt umwandelt wird zu einer Sichonsstadt, ja zu einer Sichonsburg (V. 28), von der aus er die Eroberung eines großen Teils des übrigen moabitischen Gebietes vollbringt!