Die Torah - Die fünf Bücher Mose

Buch: Kapitel: Vers:

Hebräischer Text (nach der Masorah)

וּבִנְסֹ֣עַ הַמִּשְׁכָּ֗ן יוֹרִ֤ידוּ אֹתוֹ֙ הַלְוִיִּ֔ם וּבַחֲנֹת֙ הַמִּשְׁכָּ֔ן יָקִ֥ימוּ אֹת֖וֹ הַלְוִיִּ֑ם וְהַזָּ֥ר הַקָּרֵ֖ב יוּמָֽת׃

Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)

Bricht die Wohnung auf, so haben die Leviten sie abzuschlagen, und soll die Wohnung Stätte nehmen, so haben die Leviten sie aufzurichten; der Fremde, der naht, ist todesschuldig.

Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)

Wenn die Wohnung fortgebracht wird, sollen die Lewijim sie auseinander nehmen, und wenn sie irgend wo bleiben soll, müssen die Lewijim sie aufschlagen; ein Gemeiner, der hinzutritt, soll des Todes sein.

Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)

Wenn die Wohnung aufbricht, sollen die Leviten sie auseinandernehmen, und wenn die Wohnung sich niederläßt, sollen die Leviten sie aufstellen; ein Gemeiner, der nahet, werde getötet.

Mendelssohn-Übersetzung im Original

ווען דיא וואהנונג פֿארטגעבראכט ווירד, זאללן דיא לוים זיא אויסאייננאנדער נעמן, אונד ווען זיא אירגענד וואו בלייבן זאלל, מיסן דיא לוים זיא אויפֿשלאגן · איין געמיינר, דער היניצו טריט, זאלל דעם טאדם זיין ·

Onkelos

וּבְמֵטַל מַשְׁכְּנָא יְפַרְקוּן יָתֵהּ לֵוָאֵי וּבְמִשְׁרֵי מַשְׁכְּנָא יְקִימוּן יָתֵהּ לֵוָאֵי וְחִלוֹנַי דְיִקְרַב יִתְקְטֵל

Raschi

יורידו אתו. כְּתַרְגּוּמוֹ "יְפָרְקוּן", כְּשֶׁבָּאִין לִסַּע בַּמִּדְבָּר מִמַּסָּע לְמַסָּע הָיוּ מְפָרְקִין אוֹתוֹ מֵהֲקָמָתוֹ, וְנוֹשְׂאִין אוֹתוֹ עַד מָקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁכֹּן שָׁם הֶעָנָן, וְיַחֲנוּ שָׁם וּמְקִימִין אוֹתוֹ:

והזר הקרב. לַעֲבוֹדָתָם זוֹ:

יומת. בִּידֵי שָׁמַיִם:

Raschi (Deutsche Übersetzung)

Sollen es abschlagen, wie der Targum sagt, zerlegen; wenn sie sich anschickten, in der Wüste von Station zu Station aufzubrechen, zerlegten sie seinen Bau und trugen es bis zum Orte, wo die Wolke ruhte; dort lagerten sie und stellten es auf. Aber ein Fremder, der naht, diesem ihren Dienste. Soll sterben, durch den Himmel.

Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch

V. 51. ואתה הפקד את הלוים – .מיתה בידי שמים :והזר הקרב יומת hieß es im vorigen Verse. Nur in Folge angewiesenen Pflichtgebotes durften selbst die לוים der Wohnung des Zeugnisses mit ihren Leistungen nahen. Jeder Nichtverpflichtete war ein Nichtbefugter, war ein זר, so sehr, daß selbst der Levite nur zu der in Folge der Arbeitsteilung ihm überwiesenen Leistung befugt und der Übergang von einer Funktion zur andern verpönt war, נקיטינן משורר ששיער בשל חברו במיתה (Arachin 11b). Ja, wie der Levite von der Priesterfunktion fern zu bleiben hatte, so war auch der Priester nicht zu den Leistungen der Leviten befugt (daselbst). So sehr war dem ganzen Dienst am Heiligtum der Charakter des "Gegebenen" und der "Unantastbarkeit" aufgeprägt, und war eben das, was durch diese Aussonderung des Gesetzesheiligtums und seiner Diener fortwährend gegenwärtig gehalten werden soll (siehe zu Kap. 3, 10).

Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz

Gemeiner. Ein Laie, d. h. ein Nicht-Levite. In III, 10 bezeichnet dasselbe Wort einen nicht der Priesterschaft Zugehörigen.
der naht. Eine Bestimmung, die darauf hinzielt, den Dienst am Heiligtum und seiner Einrichtung ausschließlich auf die Leviten zu beschränken.
soll getötet werden. »Aber nicht durch ein aus Menschen bestehendes Gericht« (Talmud).

Biur von Moses Mendelssohn

ובנסע המשכן, יבאר מה שאמר בפסוק הקודם המה ישאו את המשכן והם ישרתוהו אמר שהמשא הזה יהי' בנסוע המשכן ויורידו אתו הלוים והם אהרן ובניו (כי על הלוים אמר להלן (ד' ט"ו) ולא יגעו אל הקודש עד כלות אהרן ובניו להורידו ולכסותו) ואז ישאוהו הלוים על סדר החלוקה לשלשה בתי אבותם : והזר, מבני לוי, ואם הוא ישראל :

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