Die Torah - Die fünf Bücher Mose
sei unrein. Jedermann, Priester oder Nichtpriester, der irgend etwas mit der Zubereitung dieses Entsündigungswassers zu tun hatte, wurde unrein. Ein Wort noch über das Paradoxon der parah adumah, מטהרת את הטמאים ומטמא את הטהורים,d. h. die Fähigkeit, gleichzeitig rein und unrein zu machen. Sowohl die jüdische als auch die allgemeine Geschichte kennt große Institutionen und Bewegungen, die anderen Heiligung brachten und doch gleichzeitig darauf gerichtet waren, jene zu beschmutzen und zu schänden, die diese Institutionen und Bewegungen geschaffen bzw. geführt haben. Nicht selten werden gerade diejenigen, die anderen den Weg zur Selbsthingabe und Heiligung gewiesen haben, hart und eigensüchtig, haßerfüllt und hassenswert; sie, die andere zu erheben vermochten, versinken in Unmenschlichkeit, Unreinheit und Unheiligkeit. Dies ist eine reale, wenn auch verwirrende Erscheinung im geistigen Leben der Menschheit.
Fremdling, der unter ihnen weilt. Der Proselyt, der die religiösen Pflichten Israels auf sich genommen hat.
ולגר , שקבל עליו דת ישראל :
V. 10. וכבס האוסף וגו׳ (siehe V. 7). Nur der אוסף, wer aber, nachdem sie gesammelt ist, sich mit der Verteilung der Asche, mit ihrer Aufbewahrung beschäftigt, oder sonst sie berührt, ist 4 ,5 פרה רמב׳׳ם), טהור ).
Die פרה אדומה-Institution zerfällt in zwei Teile: die Herstellung der אפר הפרה und deren Anwendung zur טהרת טמא מת. Die Herstellung ist mit dem וכבס וגו׳ geschlossen, die Anwendung beginnt im folgenden Verse. Beide Teile, hier V. 10 und ebenso V. 21, schließen mit dem Ausspruch: והיתה לבני ישראל וגו׳ והיתה להם לחקת עולם, ein Ausspruch, dem wir nur noch bei der Institution des י׳׳כ (Wajikra 16, 29 und 34) begegnen und (Bamidbar 10, 8) bei der Institution der von den כהנים zu handhabenden חצוצרות. Wie daher in diesen Stellen das Prinzip der כפרה und das Prinzip der Gesetzesbasis aller Autorität und aller Heileshoffnung in Israel durch den Ausspruch והיתה לכם לחקת עולם als eine ewige Grundnorm proklamiert ward, so muss auch der Gedanke der פרה אדומה-Institution ein solches Grundprinzip des jüdischen Lebens betreffen, das eben durch den wiederholten Ausspruch והיתה וגו׳ zu ewiger Geltung seine Sanktion erhält, und es muss dieser Gedanke zugleich ein solcher sein, der zu der ausdrücklichen Bemerkung seiner auch für גרים ausnahmlosen Geltung Veranlassung gab (siehe unten).