Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 28. כן תרימו גם אתם. Kiduschin 41b wird an diesem Ausdruck גם אתם die Halacha des שליחות, des Begriffs der Vertretung entwickelt, ששלוחו של אדם כמותו, ein Begriff, der an sich bereits durch Schmot 12, 5 u. 6 (siehe daselbst) und Dewarim 24, 1 u. 2 (siehe daselbst) als allgemeine Norm feststeht, und hier nur noch dahin näher präzisiert wird: מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית, daß eine Persönlichkeit nur אין שליחות durch eine nationalreligiös gleiche Persönlichkeit vertreten werden könne, daher לנכרי, zwischen ישראל und נכרי eine Vertretung gegenseitig nicht stattfindet (siehe ש׳׳ך ח׳׳מ רמ׳׳ג ס׳׳ק ה׳). Es wird nämlich das גם als eine Erweiterung des Begriffs אתם gefasst: die תרומה kann gehoben werden durch das, was ihr auch seid, d. h. worin eure Persönlichkeit auch da ist, durch eine Persönlichkeit, die euch für diesen Akt vollkommen vertritt. Vergegenwärtigen wir uns, daß nach dem zu Verse 24 und 27 Bemerkten die תרומת מעשר-Spende auf den ישראל zurückbegriffen wird, ja dieser selbst befugt ist, sie für den כהן zu heben, so dürfte wohl in tieferem Grunde der לוי selbst sich nur als שליח zu begreifen haben: es ist die Nation, die durch Vermittlung des לוי dem כהן das מעשר מן המעשר zuwendet und dürfte somit die hier angeknüpfte שליחות-Lehre noch eine tiefere Begründung haben. גם אתם sagt: sowie der ישראל euch zu seinem שליח an den כהן bestellt, so könnt auch ihr in derselben Weise einen andern für euch zur Vollziehung dieses Aktes bestellen.