Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְעָבַ֨ד הַלֵּוִ֜י ה֗וּא אֶת־עֲבֹדַת֙ אֹ֣הֶל מוֹעֵ֔ד וְהֵ֖ם יִשְׂא֣וּ עֲוֺנָ֑ם חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם וּבְתוֹךְ֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לֹ֥א יִנְחֲל֖וּ נַחֲלָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Der Levite, er hat den Dienst des Zusammenkunftsbestimmungszeltes zu leisten und sie haben ihre Sünde zu tragen. Ein ewiges Gesetz für eure Nachkommen, in der Mitte der Söhne Jisraels aber sollen sie kein Erbteil erhalten.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
So sollen jene, indem der Lewi den Dienst beim Stiftszelte verrichtet, die Schuld der Kinder Jisraels übernehmen; dieses sei für euere Nachkommen ein ewiges Gesetz; unter den Kindern Jisraels aber sollen sie kein Erbgut besitzen,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Der Levite, nur er, soll den Dienst am Offenbarungszelte versehen, und sie sollen ihre Verschuldung tragen, eine ewige Satzung für eure Geschlechter; Erbgut aber sollen sie unter den Kindern Jißrael nicht besitzen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
זא זאללען יענע, אינדעם דער לוי דען דינסט ביים שטיפֿטסצעלטע פֿערריכטעט, דיא שולד דער קינדער ישראלס איבערנעהמען · דיזעס זייא פֿיר אייערע נאכקאממען איין עוויגעס געזעץ, אונטער דען קינדערן ישראלס אבער זאללען זיא קיין ערבגוט בעזיצן ·
Onkelos
וְיִפְלְחוּן לֵוָאֵי אִינוּן יָת פּוּלְחַן מַשְׁכַּן זִמְנָא וְאִינוּן יְקַבְּלוּן חוֹבֵיהוֹן קְיַם עֲלָם לְדָרֵיכוֹן וּבְגוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָא יַחְסְנוּן אַחְסָנָא
Raschi
והם. הַלְוִיִּם — יִשְׂאוּ עֲוֹנָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעֲלֵיהֶם לְהַזְהִיר הַזָּרִים מִגֶּשֶׁת אֲלֵיהֶם:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und sie, die Leviten, 23 sollen die Schuld Jisraels tragen; denn ihnen liegt ob, die Fremden davor zu warnen, zu ihnen hinzutreten.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
ועבד הלוי הוא, בתיבת ועבד כבר נכלל הוראת הגוף והמין, ואולי כפל מלת הוא לחזוק הענין כמו ושמרתם אתם (ויקרא י"ח כ"ו): ועבד הלוי, ל"י על השבט בכלל ולפי שהם שבט הוא שם כללי יתכן לדבר עליו גם ל"ר ולפיכך אמר אח"ז והם ישאו את עונם (° א"ה, ויתכן שכך הוא שעור והמשך הכתובים, ולבני לוי הנה נתתי וגו',
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V. 23. ועבד הלוי וגו׳. Obgleich der לוי einen Lohn für seinen Dienst erhält, so kann er sich ihm doch nicht etwa durch Verzichtleistung auf diesen Lohn entziehen, hat ihn auch zu leisten, selbst wenn ihm – was ja immer möglich, da keinem ein direktes Anrecht auf den Zehnten erteilt ist, die Verteilung vielmehr dem Belieben des Zehntpflichtigen völlig anheim gestellt ist, טובת הנאה לבעלים (Kap. 5, 10) – selbst wenn ihm kein מעשר zuteil geworden; hat ihn selbst in Jahren zu leisten, in welchen, wie in שמטה und יובל, wo alles הפקר und nichts מעשר-pflichtig ist, überall kein מעשר zu verteilen kommt (ספרי); es ist vielmehr seine Dienstpflicht eine absolute, obgleich sein מעשר-Anspruch nur ein bedingter ist. – והם ישאו עונם, und es ist dabei ihr Dienst ein Dienst voll ernster Verantwortung (V. 3), ובתוך בני ישראל לא ינחלו נחלה: und, obgleich das מעשר ihnen nur als Äquivalent gegen zu leistende Dienste für die Gesamtheit wird, haben sie gleichwohl dagegen zugleich auf jeden Erbanteil am Nationalboden zu verzichten. Es ist daher die Stellung der Leviten in keiner Weise eine materiell bevorzugte, weshalb denn auch die Existenz des Stammes Levi wiederholt dem guttätigen Wohlwollen der Nation empfohlen wird (Dewarim 12, 12 u. 18, 19), ja, er geradezu in dieser Beziehung mit גר יתום ואלמנה zusammengestellt erscheint (daselbst 26, 11-13).