Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
בִּכּוּרֵ֞י כׇּל־אֲשֶׁ֧ר בְּאַרְצָ֛ם אֲשֶׁר־יָבִ֥יאוּ לַיהֹוָ֖ה לְךָ֣ יִהְיֶ֑ה כׇּל־טָה֥וֹר בְּבֵיתְךָ֖ יֹאכְלֶֽנּוּ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Die Erstlinge von allem in ihrem Lande, was sie Gott bringen, wird dir; jeder Reine in deinem Hause darf es essen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Die ersten Früchte ihres Landes, die sie dem Ewigen bringen, sollen dein sein. Was in deinem Hause rein ist, kann davon essen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Die Erstlinge von allem in ihrem Lande, die sie HaSchem bringen, seien dein; jeder Reine in deinem Hause darf es essen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דיא ערסטען פֿריכטע איהרעס לאנדעס. דיא זיא דעם עוויגען ברינגען, זאללען דיין זיין, וואס אין דיינעם הויזע ריין איזט, קאן דאפֿאן עסען ·
Onkelos
בִּכּוּרֵי כָּל דִי בְאַרְעֲהוֹן דִי יַיְתוּן קֳדָם יְיָ דִילָךְ יְהֵי כָּל דִדְכֵי בְּבֵיתָךְ יֵיכְלִנֵיהּ
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Erstlingsfrüchte. Siehe Deut. XVIII, 4: »Die Erstlinge deines Getreides, deines Mostes und deines Öls, und die Erstlinge der Schur sollst du ihm geben.«
Biur von Moses Mendelssohn
בכורי כל אשר בארצם, שעורו בכורי כל הפירות אשר בארצם: יהיה, הראוי יהיו, כי הוא מוסב על בכורי: (טו) אך פדה תפדה, תקח פדיונו מיד ישראל הפודה אתו וכן ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה: (טז) ופדויו, כנוי הנסתר מוסב על האדם המוזכר בכתוב שלמעלה, ר"ל הפדוים של בכורי אדם מבן חדש תפדה, אבל פדיון בכור בהמה טמאה לא הוצרך להזכיר כי כבר מבואר בפ' בא, וכל פטר חמור תפדה בשה (בראשית י"ג י"ג):
Text herunterladen
V. 13. בכורי כל וגו׳ (siehe Schmot 23, 19 und Dewarim 26, 2). כל אשר בארצם. Im Gegensatze zu תרומה tritt die ביכורים-Pflicht schon mit der Fruchtreife במחובר, am Boden ein (ספרי), daher ja מלאתך (Schmot 22, 28). Bezeichnend ist auch die Verschiedenheit der Ausdrücke אשר יתנו לד׳ bei תרומה und אשר יביאו לד bei בכורים. Die Frucht der תרומה-Pflicht ist schon vollends vom Menschen angeeignet worden. Von dem, was er für sich genommen, gibt er, ehe er es genießt, ein Erstes Gott. Die Frucht der בכורים-Pflicht steht noch im Felde, statt aber sie sich heimzubringen, bringt er ein Erstes davon dem Gesetzheiligtum heim zum Bekenntnis, daß, was auf jüdischem Acker reift, in erster Linie תבואת הקדש ist, (siehe Schmot 23, 19). ביכורים ,כל טהור בביתך יאכלנו haben ganz den Charakter von תרומה und beide sowie auch חלה sind allen dem Hause eines כהן Angehörigen zum Genuss gestattet. Es sind dies die Frau, auch בת ישראל המאורסת לכהן, die Söhne und Töchter und עבדים ושפחות הכנענים die als קנין כספו in persönlicher Hörigkeit zum כהן stehen. Ebenso ja auch חזה ושוק von קדשי קלים (V. 11) mit dem einzigen Unterschied, daß eine mit einem ישראל verheiratet gewesene kinderlose בת כהן nach Auflösung der Ehe חוזרת unreinen Tieres sollst du auslösen. לבית אביה in Beziehung auf תרומה, nicht aber in Beziehung auf חזה ושוק (siehe Wajikra 22, 10-14).