Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְזֶה־לְּךָ֞ תְּרוּמַ֣ת מַתָּנָ֗ם לְכׇל־תְּנוּפֹת֮ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֒ לְךָ֣ נְתַתִּ֗ים וּלְבָנֶ֧יךָ וְלִבְנֹתֶ֛יךָ אִתְּךָ֖ לְחׇק־עוֹלָ֑ם כׇּל־טָה֥וֹר בְּבֵיתְךָ֖ יֹאכַ֥ל אֹתֽוֹ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und dies wird dir als Hebe ihrer Gabe, von allen Spenden der Söhne Jisraels habe ich sie dir gegeben und deinen Söhnen und deinen Töchtern mit dir als ewige Gebühr. Jeder Reine in deinem Haufe darf es essen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Dieses aber soll von ihren Hebeopfern und von allen Wendegaben der Kinder Jisraels dein sein, nämlich dir, nebst deinen Söhnen und Töchtern, zu ewigen Zeiten als euern Antheil bestimmt bleiben, und davon jeder in deinem Hause, der rein ist, essen darf.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und dies gehöre dir von ihren Hebegaben, von allen Schwingungs[gaben] der Kinder Jißrael gebe ich sie dir und deinen Söhnen und deinen Töchtern mit dir zur ewigen Gebühr; jeder Reine in deinem Hause darf es essen:
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דיזעס אבער זאלל פֿאן איהרען העבעאפֿפֿערן, אונד פֿאן אללען ווענדעגאבען דער קינדער ישראלס דיין זיין, נעמליך דיר, נעבסט דיינען זעהנען אונד טעכטערן, צו עוויגען צייטען, אלס אייערן אנטייל בעשטימט בלייבען, אונד דאפֿאן יעדער אין דיינעם הויזע. דער ריין איזט, עסן דארף:
Onkelos
וְדֵין לָךְ אַפְרָשׁוּת מַתְּנַתְהוֹן לְכָל אֲרָמוּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לָךְ יְהַבְתִּינוּן וְלִבְנָיךְ וְלִבְנְתָיךְ עִמָךְ לִקְיַם עֲלָם כָּל דִדְכֵי בְּבֵיתָךְ יֵיכוֹל יָתֵיהּ
Raschi
תרומת מתנם. הַמּוּרָם מִן הַתּוֹדָה וּמֵהַשְּׁלָמִים וּמֵאֵיל נָזִיר:
לכל תנופת. שֶׁהֲרֵי אֵלּוּ טְעוּנִין תְּנוּפָה:
כל טהור. וְלֹא טְמֵאִים; דָּ"אַ: כָּל טָהוֹר לְרַבּוֹת אִשְׁתּוֹ:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Eine Hebe ihrer Gabe, 11 was vom Dankopfer, von den Friedensopfern und vom Widder des Enthaltsamen erhoben wird. Alle Schwingungsgaben; denn diese brauchen eine Schwingung. Jeder Reine, und nicht Unreine; andere Erklärung: jeder Reine, das fügt seine Frau hinzu (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
תרומת מתנם, בחסרון וי"ו, כמו ומתנתם, והשעור המורם מהשלמים ומהתודה ומאיל נזיר, וגם יתכן שהכפרד ממנה מַתָּן ע"מ מַשָּׂא וממנו לכל מַשָּׂאָם: לכל תנופת, שהרי אלו טעונין תנופה: כל טהור בביתך, ולא טמאים, ד"א כל לרבות אשתו: (רש"י):
V. 11. וזה לך וגו׳ hierauf folgen die קדשים קלים, wie שלמים und תודה, Opfer der Geschickesweihe, die nach Opferung der חלב und כליות den בעלים selbst zum häuslichen Genuss kommen, und von welchen den כהנים nur חזה und שוק und beim תודה auch eins von jeder der vier Brotarten, לחמי תודה, zu teil wird, welche das תודה begleiten (siehe Wajikra 7, 14 u. 31, 32). Mit allen diesen von den Mahlopfern für Altar und כהנים abzuhebenden Teilen, den אימורים und הזה ושוק bei שלמים, dazu bei תודה auch noch je einen der vier Brotarten, wird תרומה ותנופה vorgenommen. Die אימורים kommen auf den Altar. Für die חזק ושוק ist aber תנופה ותרומה charakteristisch, und sie heißen demnach תרומה und תנופה (daselbst 7, Verse 14, 32 und 34).
Schwierig ist das Verständnis der Konstruktion: וזה לך תרומת וגו׳ לך נתתים וגו׳. Es fehlt eigentlich das Objekt, auf welches sich זה zu beziehen hat. Wir glauben, daß aus תרומת מתנם der Gedanke תרומות wiederholt zu supplieren ist. Dies wird dir als תרומות מתנם, als ein Anteil, der, indem er zu Gott erhoben wird, die Bestimmung: מתן, einer Spende an den כהן erhält, zur Unterscheidung von den אימורים, die auch gehoben werden, aber um dem Feuer des Altares übergeben zu werden. Es sind dies die תרומות von allen תנופות, nämlich die vier לחם von den לחמי תודה, חזה ושוק und זרוע בשלה vom איל נזיר (Bamidbar 6, 19 u. 20). Obgleich mit allen ebenso תנופה wie תרומה vorgenommen wird, werden sie doch hier unter der Bezeichnung תרומה begriffen, weil dies der gewöhnliche Ausdruck für das dem כהן zu teil werdende ist. Diese מתנות כהונה von den Mahlopfern kommen ebenso dem Gesamtpriesterhause zum häuslichen Genuss, wie das Mahlopfer selbst von den בעלים im Hause genossen wird. Sie sind נאכלין בכל העיר לכהנים לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם (Sebachim 55a).