Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 40. למען תוכרו וגו׳. V. 39 sprach von der durch den Anblick der Zizitfäden zu erzeugenden Erinnerung an Gott und an sein durch uns zu erfüllendes Gesetz. Diese Erinnerung selbst aber hat zum Zweck, למען תזכרו וגו׳, daß wir auch ohne dies Erinnerungsmittel von innen heraus der Gebote Gottes stets eingedenk bleiben und sie erfüllen. V. 39 ist das Zizitsymbol gegenwärtig und bringt uns die Gebote Gottes, des in dem Momente unserem Bewusstsein nicht gegenwärtigen, daher מצות ד׳, nicht מצותי, in Erinnerung. V. 40 setzt aber das Ziel, daß uns nicht das Symbol, sondern Gott in seiner besonderen Beziehung zu uns — אלקיכם ,מצותי — gegenwärtig sei, und also unser Inneres stets und ganz erfülle, daß wir im lebendigen Bewusstsein unserer Pflicht wandeln und handeln und mit unserem ganzen Wesen, mit allem unserem Sein und Wollen unserem Gotte rückhaltslos und einheitsvoll zu eigen, d. i. "heilig" werden. V. 39 sichert uns die Stufe als Mensch, V. 40 erhebt uns zu der Bestimmung als Jude.

daß ihr heilig seid Eurem Gott. Als Zweck dieser Vorschrift wird also klar herausgearbeitet: die Förderung der Heiligung des Lebens des Einzelnen wie des ganzen Volkes. In späteren Geschlechtern wurde das Zizzith-Gesetz durch Tragen der »arba kanfoth« und des Tallith ausgeführt. Das erste ist ein Untergewand von rechteckigem Schnitt, etwas über einen Meter lang und einen halben Meter breit, das durch eine in der Mitte eingeschnittene Öffnung über den Kopf gezogen wird. An seinen vier Enden sind die Zizzith angebracht. Der Tallith ist ein wollener oder seidener Gebetmantel, der bei Tag während des Gebets als Überwurf über der Kleidung getragen wird. (Abends wird er nur ein einziges Mal angelegt, beim Kol-Nidre-Gottesdienst, und zwar noch wenige Minuten vor Anbruch der Nacht. »Seit dem dreizehnten Jahrhundert ist es bei Juden nicht mehr üblich, ihre äußeren Kleidungsstücke mit Zizzith zu versehen. Aber das Zizzith-Gebot ist zu eng mit Israels religiösem Leben verbunden, als daß es durch das Diktat der Mode gänzlich zur Mißachtung verdammt werden könnte. Im Jahre 1215 zwang Papst Innocent III. die Juden, ein degradierendes Abzeichen zu tragen; umsomehr wurde das mit Zizzith geschmückte Gewand ein Ehrenkleid, das zugleich Gottes Liebe zu Israel und Israels Entschlossenheit, ‚sich aller Gebote des Ewigen zu erinnern und heilig zu sein seinem Gott‘, dokumentierte« (I. Abrahams).